numberOfPosts({"version":"1.0","encoding":"UTF-8","feed":{"xmlns":"http://www.w3.org/2005/Atom","xmlns$openSearch":"http://a9.com/-/spec/opensearchrss/1.0/","xmlns$georss":"http://www.georss.org/georss","id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7753883218562979274"},"updated":{"$t":"2009-12-10T22:37:23.360+05:30"},"title":{"type":"text","$t":"शब्दों का सफर"},"subtitle":{"type":"html","$t":""},"link":[{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#feed","type":"application/atom+xml","href":"http://shabdavali.blogspot.com/feeds/posts/default"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default?alt\u003djson-in-script"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/"},{"rel":"hub","href":"http://pubsubhubbub.appspot.com/"},{"rel":"next","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default?alt\u003djson-in-script\u0026start-index\u003d26\u0026max-results\u003d25"}],"author":[{"name":{"$t":"अजित वडनेरकर"},"uri":{"$t":"http://www.blogger.com/profile/11364804684091635102"},"email":{"$t":"wadnerkar.ajit@gmail.com"}}],"generator":{"version":"7.00","uri":"http://www.blogger.com","$t":"Blogger"},"openSearch$totalResults":{"$t":"775"},"openSearch$startIndex":{"$t":"1"},"openSearch$itemsPerPage":{"$t":"25"},"entry":[{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7753883218562979274.post-182067609675088679"},"published":{"$t":"2009-12-10T03:18:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2009-12-10T03:18:43.412+05:30"},"title":{"type":"text","$t":"स्नातक का दिव्य-नहान"},"content":{"type":"html","$t":"\u0026#160;\u003ca href\u003d\"http://lh5.ggpht.com/_RZzdL9so394/SyAas1PJnCI/AAAAAAAANsM/eq2lOzYpdyw/s1600-h/ganges-prayer%5B6%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; 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margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eम\u003c/strong\u003eहाविद्यालयीन शिक्षा के पहले सोपान को पार कर लेने वाला विद्यार्थी \u003cstrong\u003eग्रेज्युएट\u003c/strong\u003e कहलाता है। हिन्दी में इस उपाधि को \u003cstrong\u003eस्नातक\u003c/strong\u003e कहते हैं और यह प्रचलित शब्द है। स्नातक शब्द का जन्म \u003cstrong\u003eस्ना\u003c/strong\u003e धातु से ही हुआ है। वाशि आपटे के कोश के मुताबिक प्राचीनकाल में विद्याध्ययन पूर्ण कर चुकने के बाद गुरुकुल छोड़ने से पहले एक विशिष्ट संस्कार के लिए अनुष्ठान होता था जिसके तहत ब्रह्मचर्य आश्रम में रहते हुए अपनी शिक्षा पूरी कर चुके ब्राह्मण बटुक को आनुष्ठेय स्नान की विधि से गुजरना होता था। यह स्नान दरअसल गृहस्थाश्रम में प्रवेश की भूमिका होती थी और यह समावर्तन संस्कार कहलाता था। प्रतीक रूप में यह स्नान ही विद्याध्ययन पूर्ण कर चुके ब्राह्मण की उपाधि और परिचय भी बना और इस तरह \u003cstrong\u003eस्नातक\u003c/strong\u003e शब्द बना।\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u0026#160;\u003cstrong\u003eमो\u003c/strong\u003eनियर विलियम्स के संस्कृत इंग्लिश कोश के अनुसार पुराणों में तीन तरह के स्नातक बताए गए है- \u003cstrong\u003e(1) विद्या स्नातक\u003c/strong\u003e वह है जो विद्याध्ययन पूरा करता है पर ब्रह्मचर्य आश्रम के सभी अनुशासनों को पूरा किए बिना गृहस्थाश्रम में प्रवेश की आज्ञा चाहता है। \u003cstrong\u003e(2) व्रत स्नातक\u003c/strong\u003e वह है जो ब्रह्मचर्य तो सिद्ध कर लेता है         \u003cdiv style\u003d\"border-bottom: rgb(92,138,100) 7px solid; text-align: center; padding-bottom: 7px; line-height: 100%; margin: 10px; width: 286px; float: right; height: 484px; font-size: 10pt; border-top: rgb(92,138,100) 0px solid; font-weight: bold; padding-top: 7px\"\u003e\u0026#160;\u003ca href\u003d\"http://lh5.ggpht.com/_RZzdL9so394/SyAbLV4nupI/AAAAAAAANsk/HyyMf7sNIsY/s1600-h/graphic1888%5B16%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; display: block; float: none; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; border-left-width: 0px; margin-right: auto\" title\u003d\"graphic1888\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"graphic1888\" src\u003d\"http://lh5.ggpht.com/_RZzdL9so394/SyAbOE0YPaI/AAAAAAAANsw/VO_mY6AqHxY/graphic1888_thumb%5B18%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"275\" height\u003d\"440\" /\u003e\u003c/a\u003e इलाहाबाद के \u003ca href\u003d\"http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/\"\u003eमाघ मेले (1888)\u003c/a\u003e के विभिन्न रूपों का एक ब्रिटिश कलाकार के द्वारा चित्रांकन\u003c/div\u003e पर वेदाध्ययन नहीं कर पाता।(\u003cstrong\u003e3) उभय स्नातक\u003c/strong\u003e वह है जो विद्या और व्रत दोनों को सिद्ध कर गृहस्थ बनता है। पारंगत, प्रवीण और कुशल के अर्थ में हिन्दी में एक शब्द है \u003cstrong\u003eनिष्णात \u003c/strong\u003eजो इसी मूल का है। \u003cstrong\u003eस्ना\u003c/strong\u003e धातु का एक अर्थ है गहरी डुबकी लगाना। \u003cstrong\u003eनिष्णात\u003c/strong\u003e में इस भाव का बड़ा खूबसूरत विस्तार देखने को मिलता है। गहरी डुबकी का यहां अर्थ वही है जो गहरे पानी पैठ कहावत का है अर्थात किसी विद्या में खूब पारंगत होना, कुशल अध्येता अथवा ज्ञानी को निष्णात कहते हैं। \u003cstrong\u003eनि+स्ना\u003c/strong\u003e के मेल से बना है \u003cstrong\u003eनिष्ण \u003c/strong\u003eजिसका अगला रूप निष्णात हुआ। संस्कृत के \u003cstrong\u003eनि\u003c/strong\u003e उपसर्ग में नीचे की ओर या गहराई प्रकट करने का भाव है। इस तरह निष्ण का अर्थ गहरी डुबकी सिद्ध हो रहा है। इसमें पूर्णता, विशेषज्ञता, विज्ञता, चतुर और कुशल का भाव है। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eहि\u003c/strong\u003eन्दी में \u003cstrong\u003eस्नान\u003c/strong\u003e के विविध रूप देखने को मिलते हैं जैसे \u003cstrong\u003eनहान, न्हाण, असनान\u003c/strong\u003e आदि। क्रिया के रूप में नहाना के साथ नहलाना भी प्रचलित है। स्नान में न सिर्फ शरीर की सामान्य सफाई का भाव है बल्कि पवित्र, शुद्ध जल से देवप्रतिमाओं, मांगलिक चिह्नों को अभिषिक्त करने का भाव भी है। \u003cstrong\u003eनहान\u003c/strong\u003e शब्द भी स्नान से ही बना है मगर इसमें विशिष्ट अवसर पर होने वाले स्नान का भाव ज्यादा है जैसे \u003cstrong\u003eकुम्भ का नहान, छठी का नहान\u003c/strong\u003e आदि। विशिष्ट तिथियों पर पवित्र नदियों के तट पर लगनेवाले मेलों के दौरान खास मुहुर्तों पर \u003cstrong\u003eस्नानपर्व\u003c/strong\u003e होते हैं जब श्रद्धालु जल में डुबकी लगाकर आराध्य का स्मरण करते हुए जलाभिषेक करते हैं। ज्योतिष की दृष्टि से भी स्नान का महत्व है। यह दरअसल प्राचीन सूर्योपासक संस्कृति की देन है। सूर्य जब मेष, तुला एव मकर राशियों में होता है तब नदियों में स्नान और सूर्योपासना का महत्व है। सूर्य जब मकर राशि में होता है तब \u003cstrong\u003eमाघ-स्नान\u003c/strong\u003e का महत्व है। जनवरी में मकर संक्रान्ति पर्व पर देश भर के प्रमुख नदी तीर्थों पर माघ मेलों का आयोजन होता है जो खासतौर पर स्नानपर्व के तौर पर ख्यात हैं। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eस्ना\u003c/strong\u003eन की कई विधियां प्रचलित हैं जैसे हस्त स्नान, चरण स्नान, पूर्ण स्नान, कटि स्नान आदि। हिन्दू धर्मकोश के मुताबिक स्नान के मुख्य तीन प्रकार हैः नित्य, नैमित्तिक और काम्य। नित्य स्नान वह है जो हर व्यक्ति को नैतिक-धार्मिक आधार पर करना अनिवार्य है। नैमित्तिक स्नान ग्रहण, अशौच आदि में होता है। काम्य स्नान का अर्थ पर्व-स्नान अथवा तीर्थ-स्नान भी होता है। इसके अलावा कई तरह के गौण स्नानों का भी उल्लेख है जैसेः \u003cstrong\u003e1.मान्त्र स्नान\u003c/strong\u003e, जिसके तहत स्वयं या कोई पुराहित वेदमन्त्रों से अभिषिक्त करता है। \u003cstrong\u003e2.भौम स्नान\u003c/strong\u003e अर्थात भूमि से स्नान। इसमें शरीर पर मिट्टी मली जाती है। \u003cstrong\u003e3.आग्नेय स्नान।\u003c/strong\u003e इसमें शरीर पर पवित्र भस्म मली जाती है। \u003cstrong\u003e4.दिव्य स्नान।\u003c/strong\u003e खिली हुई धूप में वर्षा-स्नान। \u003cstrong\u003e5.मानस स्नान\u003c/strong\u003e अर्थात प्रभु का स्मरण करते हुए खुद में पवित्रता की अनुभूति करना। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e     \u003ctable border\u003d\"0\" width\u003d\"648\" align\u003d\"right\" height\u003d\"17\"\u003e\u003ctbody\u003e         \u003ctr\u003e           \u003ctd bgcolor\u003d\"#cc9900\" width\u003d\"648\"\u003e             \u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ffffff\" size\u003d\"3\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-weight: bold\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eये सफर आपको कैसा लगा ? पसंद आया हो तो \u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/follow-blog.g?blogID\u003d7753883218562979274\u0026amp;loginTemplateDirectory\u003dFOLLOWING\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ff0000\" face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eयहां क्लिक\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e करें\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e \u003c/font\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e           \u003c/td\u003e         \u003c/tr\u003e       \u003c/tbody\u003e\u003c/table\u003e   \u003c/div\u003e    \u003cp\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e \u003c/span\u003e  \u003cdiv class\u003d\"blogger-post-footer\"\u003ePictures have been used for educational and non profit activies. \nIf any copyright is violated, kindly inform and we will promptly remove the picture.\u003cimg width\u003d'1' height\u003d'1' src\u003d'https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7753883218562979274-182067609675088679?l\u003dshabdavali.blogspot.com' alt\u003d'' /\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://shabdavali.blogspot.com/feeds/182067609675088679/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/12/blog-post_10.html#comment-form","title":"18 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/182067609675088679"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/182067609675088679"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/12/blog-post_10.html","title":"स्नातक का दिव्य-नहान"}],"author":[{"name":{"$t":"अजित वडनेरकर"},"uri":{"$t":"http://www.blogger.com/profile/11364804684091635102"},"email":{"$t":"wadnerkar.ajit@gmail.com"},"gd$extendedProperty":{"xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","name":"OpenSocialUserId","value":"05071762628026980137"}}],"thr$total":{"xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","$t":"18"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7753883218562979274.post-2410039372612429104"},"published":{"$t":"2009-12-09T03:10:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2009-12-10T01:45:19.811+05:30"},"title":{"type":"text","$t":"तौरतरीका और कार्यप्रणाली [लकीर-6]"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cp style\u003d\"border-bottom: black 0px solid; text-align: right; border-left: black 0px solid; padding-bottom: 8px; line-height: 1.2em; margin-top: 5px; padding-left: 8px; width: 47.42%; padding-right: 8px; margin-bottom: 5px; float: left; height: 230px; font-size: 1.1em; border-top: black 3px solid; margin-right: 15px; border-right: black 8px solid; padding-top: 8px\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://lh3.ggpht.com/_RZzdL9so394/St4Zg7nhjXI/AAAAAAAAMRU/yN5vVgiMg5Y/s1600-h/jute_grower_619.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 10px; margin-left: 0px; border-left-width: 0px; margin-right: 0px\" title\u003d\"bamboo c\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"bamboo c\" align\u003d\"left\" src\u003d\"http://lh3.ggpht.com/_RZzdL9so394/Sx7LbBlgg8I/AAAAAAAANr0/3-SQbiEIBj0/bambooc%5B3%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"149\" height\u003d\"214\" /\u003e \u003cfont size\u003d\"3\"\u003e\u003cstrong\u003eसंबंधित कड़ियां\u003c/strong\u003e-\u003c/font\u003e\u003cfont size\u003d\"2\"\u003e1.\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/10/blog-post.html\"\u003e\u003cfont size\u003d\"2\"\u003eलीक छोड़ तीनौं चलै, सायर-सिंघ-सपूत [लकीर-1]\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont size\u003d\"2\"\u003e2.\u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/10/2_12.html\"\u003e\u003cfont size\u003d\"2\"\u003eरेखा का लेखा-जोखा (लकीर-2)\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont size\u003d\"2\"\u003e3.\u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/10/3_15.html\"\u003e\u003cfont size\u003d\"2\"\u003eकोलतार पर ऊंटों की क़तार [लकीर-3]\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont size\u003d\"2\"\u003e4.\u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/10/blog-post_17.html\"\u003e\u003cfont size\u003d\"2\"\u003eमेहरौली, मुंगावली, दानाओली, दीपावली[लकीर-4]\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont size\u003d\"2\"\u003e5.\u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/10/5.html\"\u003e\u003cfont size\u003d\"2\"\u003eसूत्रपात, रेशम और धागा [रेखा-5]\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e \u003c!-- the drop cap --\u003e  \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cspan style\u003d\"border-bottom: darkkhaki 1px solid; border-left: darkkhaki 1px solid; line-height: 23px; margin-top: 1px; width: 17px; padding-right: 5px; font-family: times; background: khaki; float: left; height: 254px; color: white; font-size: 40px; border-top: darkkhaki 1px solid; margin-right: 1px; border-right: darkkhaki 1px solid\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eप्र\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e णाली\u003c/strong\u003e का मतलब होता है किसी काम को करने की विधि या शैली। हिन्दी में इसके लिए\u003cstrong\u003e तरीका\u003c/strong\u003e शब्द सबसे आम है। प्रणाली का अर्थ है रास्ता, राह या रीति। कोई भी रास्ता एक रेखा या लीक होती है जिसके आधार पर लोग आगे बढ़ते हैं। प्रणाली बना है संस्कृत के \u003cstrong\u003eप्रणालिका\u003c/strong\u003e से जिसका अर्थ होता है किसी ताल या जलाशय से पानी निकलने का मार्ग या रास्ता। यह रास्ता नहर के रूप में भी हो सकता है और छोटी नाली के रूप में भी। पानी का गुण बहना है। अनियंत्रित बहाव से अव्यस्था होती है। इसलिए पानी को जिस मार्ग से होकर गुजारा जाता है, उसे प्रणाली कहते हैं। नदियां दरअसल प्राकृतिक रूप से निर्मित प्रणालियां ही हैं। मनुष्य ने प्राकृतिक जलप्रवाह को थाम कर बांध बनाए और उस पानी का नियंत्रित प्रयोग सिंचाई के लिए किया। प्रणाली या तरीका दरअसल किसी कार्य को करने की अनुशासित और स्वनियंत्रित व्यवस्था ही है। हिन्दी में \u003cstrong\u003eपरनाला\u003c/strong\u003e या \u003cstrong\u003eपनाला\u003c/strong\u003e जैसे शब्द भी खूब चलते हैं जो प्रणाली से ही बने हैं, अलबत्ता इनका मतलब दूषित या गंदे पानी के बहाव का रास्ता है। स्वतंत्र रूप में कम मगर \u003cstrong\u003eकार्यप्रणाली\u003c/strong\u003e जैसे शब्द के जरिये प्रणाली का प्रयोग रोज बोलचाल में होता है। इसके लिए हिन्दी में \u003cstrong\u003eतौरतरीका\u003c/strong\u003e शब्दयुग्म भी खूब प्रचलित है। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e \u003cspan class\u003d\"fullpost\"\u003e   \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eप्र\u003c/strong\u003eणाली के अर्थ में \u003cstrong\u003eतरीका\u003c/strong\u003e शब्द हिन्दी में सर्वाधिक इस्तेमाल होता है जो सेमिटिक भाषा परिवार का शब्द है। अरबी के \u003cstrong\u003eतर्क\u003c/strong\u003e Tarq से जन्मा है यह शब्द। अरबी में तर्क का मतलब होता है त्यागना, पीछे छोड़ना। भाव यही है कि किसी वस्तु, स्थान या वृत्ति को त्याग कर आगे बढ़ना। सो \u003cstrong\u003eतर्क\u003c/strong\u003e में पथ या रास्ते का अर्थ भी निहित है। इससे ही बना है \u003cstrong\u003eतराका\u003c/strong\u003e जिसका मतलब है राह, रास्ता, मार्ग, पथ, रोड आदि। मुख्य भाव है मनुष्यों और पशुओं के एक स्थान से दूसरे स्थान पर लगातार विचरण करने से, पदचिह्नों के आधार पर बनी राह अर्थात पगडण्डी। इसमें नक्शेकदम का भाव भी है। पदचिह्न हमेशा मार्गदर्शक ही होते हैं। अरबी का \u003cstrong\u003eतारिक \u003c/strong\u003eशब्द भी इसी मूल का है जो फारसी उर्दू में भी प्रचलित है और पुरुष-नाम है। तारिक का मतलब होता है रात में सफर करने वाला। गौर करें, पुराने जमाने में अरब लोग रात में ही सफर करते थे क्योंकि दिन की तपिश सफर की इजाजत नहीं देती थी। सितारे भी रात में ही निकलते हैं। अरबी में सुबह के एक तारे का नाम भी यही है। \u003cstrong\u003eतराका\u003c/strong\u003e में पगडण्डी के भाव का विस्तार दिखता है इसी मूल से बने \u003cstrong\u003eतरीकः \u003c/strong\u003eया \u003cstrong\u003eतरीका\u003c/strong\u003e शब्द में। \u003c/font\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eतरीका का अर्थ हुआ प्रणाली, शैली, युक्ति आदि। इसका अर्थ धार्मिक पंथ या परम्परा भी होता है। सूफी दर्शन में \u003cstrong\u003eतरीक़त \u003c/strong\u003eएक प्रमुख मार्ग है ईश्वर प्राप्ति का जिसका अर्थ आत्मशुद्धि या ब्रह्मज्ञान है।\u0026#160; तरीका व्यापक अर्थवत्ता वाला शब्द है। किसी किस्म की परम्परा, रिवाज अथवा धर्म जैसे अर्थ भी इसमें समाहित हैं। \u003ca href\u003d\"http://lh6.ggpht.com/_RZzdL9so394/Sx7Hvbp2j4I/AAAAAAAANrc/Tldl5hj4Ot8/s1600-h/path%5B1%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"margin: 10px 5px 10px 10px\" title\u003d\"path\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"path\" align\u003d\"right\" src\u003d\"http://lh6.ggpht.com/_RZzdL9so394/Sx7HxIs3YEI/AAAAAAAANrk/KwF0zkZgTw8/path_thumb.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"164\" height\u003d\"392\" /\u003e\u003c/a\u003eइस कड़ी का अगला शब्द है \u003cstrong\u003eतरकीब\u003c/strong\u003e जो हिन्दी के सर्वाधिक इस्तेमाल होने वाले शब्दों में है। भाव वही है, युक्ति या उपाय। किसी काम को करने का विशिष्ट ढंग। खास तरह कि विधि। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eप्र\u003c/strong\u003eणाली बना है संस्कृत के \u003cstrong\u003eनाड्\u003c/strong\u003e से जिसका अर्थ है वनस्पति का खोखला तना। इससे ही बना है \u003cstrong\u003eनाड़ी\u003c/strong\u003e शब्द से जिसमें पोली टहनी या तने का भाव है। ट्यूब, नाली या पाईप जैसी संरचना का इसमें भाव है। शरीर की नसों, शिराओं, धमनियों को भी नाड़ी कहा जाता है। भाव रक्तवाहिकाओं की प्रणाली से ही है। यह जन्मा है \u003cstrong\u003eनड्\u003c/strong\u003e का मतलब होता है तटीय क्षेत्र में पाई जाने वाली घास, नरकुल, सरकंडा। गौर करें वनस्पति के इन सभी प्रकारों में तने का पोलापन जाना-पहचाना है। \u003cstrong\u003eनाडि \u003c/strong\u003eया \u003cstrong\u003eनड\u003c/strong\u003e का अर्थ बांसुरी भी होता है जो प्रसिद्ध सुषिर वाद्य है। है। बांस का पोलापन ही उसे सुरीलापन देता है जिससे बांसुरी नाम सार्थक होता है। \u003cstrong\u003eनड्\u003c/strong\u003e का पूर्वरूप है \u003cstrong\u003eनल्\u003c/strong\u003e जिसका अर्थ नालयुक्त वनस्पति है। अस्थी या हड्डी के लिए भी \u003cstrong\u003eनल्ली \u003c/strong\u003eशब्द प्रचलित है। हड्डी भी अंदर से पोली होती है। यह बना है \u003cstrong\u003eनलकम्\u003c/strong\u003e से जिसका अर्थ होता है शरीर की कोई भी लम्बी अस्थि। कमल के पौधे को \u003cstrong\u003eनलिनी \u003c/strong\u003eभी कहा जाता है क्योंकि इसका मुख्य आधार नालयुक्त होता है। धमनियों-शिराओं के लिए भी नाडि शब्द प्रचलित है। \u003cstrong\u003eनलिन\u003c/strong\u003e का अर्थ भी कमल ही है। ध्यान रहे, नहर जल मार्ग के अर्थ में प्रणाली शब्द पर विचार करते हुए हमें ध्यान रखना चाहिए कि दुनियाभर में सिंचाई और जलसंचार की पारम्भिक व्यवस्थाएं वनस्पतियों के पोले तनों को एक दूसरे से जोड़कर, उनमें जलप्रवाहित करने की तरकीब खोजने से ही बन पाई थीं। नाला, नाली, पनाला, परनाला जैसे शब्द इसी मूल से जन्मे हैं। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eप्रा\u003c/strong\u003eचीन चिकत्साशास्त्र की एक प्रसिद्ध शाखा \u003cstrong\u003eनाडी-चिकित्सा\u003c/strong\u003e भी थी जिसके जरिये अधिकांशतः रनिवास की स्त्रियों की जांच की जाती थी क्योंकि साधारण लोगों की तरह रोग निदान के लिए उनका शरीर परीक्षण संभव नहीं था। नाडी-परीक्षण को ही फारसी में नब्ज देखना कहते हैं। मालवी राजस्थानी में आज भी सिंचाई की नालियों को नाडि या नाड़ा कहते हैं। कमरबंद को भी \u003cstrong\u003eनाड़ा\u003c/strong\u003e ही कहा जाता है। मूलतः यह होता सूत्र है मगर जिस वस्त्र को कमर पर बांधा जाता है उसके ऊपरी हिस्से में सूत्र डालने के लिए कपड़े को दोहरा कर पोली नाली बनाई जाती है। जाहिर है कमरबंद के रूप में धागा या सूत्र पिरोने के इस तरीके को प्रणाली कहा जा सकता है। \u003cstrong\u003eनाडी\u003c/strong\u003e से गुजरने की वजह से कमरबंद का नाम नाड़ा हुआ। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e     \u003ctable border\u003d\"0\" width\u003d\"648\" align\u003d\"right\" height\u003d\"17\"\u003e\u003ctbody\u003e         \u003ctr\u003e           \u003ctd bgcolor\u003d\"#cc9900\" width\u003d\"648\"\u003e             \u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ffffff\" size\u003d\"3\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-weight: bold\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eये सफर आपको कैसा लगा ? पसंद आया हो तो \u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/follow-blog.g?blogID\u003d7753883218562979274\u0026amp;loginTemplateDirectory\u003dFOLLOWING\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ff0000\" face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eयहां क्लिक\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e करें\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e \u003c/font\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e           \u003c/td\u003e         \u003c/tr\u003e       \u003c/tbody\u003e\u003c/table\u003e   \u003c/div\u003e    \u003cp\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e \u003c/span\u003e  \u003cdiv class\u003d\"blogger-post-footer\"\u003ePictures have been used for educational and non profit activies. \nIf any copyright is violated, kindly inform and we will promptly remove the picture.\u003cimg width\u003d'1' height\u003d'1' src\u003d'https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7753883218562979274-2410039372612429104?l\u003dshabdavali.blogspot.com' alt\u003d'' /\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://shabdavali.blogspot.com/feeds/2410039372612429104/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/12/6.html#comment-form","title":"12 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/2410039372612429104"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/2410039372612429104"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/12/6.html","title":"तौरतरीका और कार्यप्रणाली [लकीर-6]"}],"author":[{"name":{"$t":"अजित वडनेरकर"},"uri":{"$t":"http://www.blogger.com/profile/11364804684091635102"},"email":{"$t":"wadnerkar.ajit@gmail.com"},"gd$extendedProperty":{"xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","name":"OpenSocialUserId","value":"05071762628026980137"}}],"thr$total":{"xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","$t":"12"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7753883218562979274.post-8678235530128162915"},"published":{"$t":"2009-12-08T02:44:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2009-12-09T03:44:37.645+05:30"},"title":{"type":"text","$t":"सब ठाठ धरा रह जाएगा…[आश्रय-25]"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cp style\u003d\"border-bottom: black 0px solid; text-align: right; border-left: black 0px solid; padding-bottom: 8px; line-height: 1.2em; background-color: whitesmoke; margin: 15px 0px 5px 10px; padding-left: 8px; width: 94.24%; padding-right: 8px; height: 133px; font-size: 1.1em; border-top: black 0px solid; border-right: black 0px solid; padding-top: 8px\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003ca href\u003d\"http://lh6.ggpht.com/_RZzdL9so394/Sx1v6USnk7I/AAAAAAAANpk/y-0FeSQ-HTo/s1600-h/banjaras%5B28%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: 0px; border-left-width: 0px; margin-right: 0px\" title\u003d\"banjaras\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"banjaras\" align\u003d\"left\" src\u003d\"http://lh4.ggpht.com/_RZzdL9so394/Sx1v8QVlxSI/AAAAAAAANpo/rgykXNZF3sc/banjaras_thumb%5B32%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"324\" height\u003d\"125\" /\u003e\u003c/a\u003e\u0026#160; ताजा कड़ियां-\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/12/24.html\"\u003eपिट्सबर्ग से रामू का पुरवा तक…[आश्रय-24]\u003c/a\u003e\u0026#160;\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/23.html\"\u003eशहर का सपना और शहर में खेत रहना [आश्रय-23]\u003c/a\u003e \u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/22.html\"\u003eक़स्बे का कसाई और क़स्साब [आश्रय-22]\u003c/a\u003e \u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/21.html\"\u003eमोहल्ले में हल्ला [आश्रय-21]\u003c/a\u003e \u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/20.html\"\u003e\u003cstrong\u003eकारवां में वैन और सराय की तलाश[आश्रय-20]\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e \u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/19.html\"\u003e\u003cstrong\u003eसराए-फ़ानी का मुकाम [आश्रय-19]\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e \u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/18.html\"\u003e\u003cstrong\u003eजड़ता है मन्दिर में [आश्रय-18]\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e \u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/10/17.html\"\u003e\u003cstrong\u003eमंडी, महिमामंडन और महामंडलेश्वर [आश्रय-17]\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e \u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/10/16.html\"\u003e\u003cstrong\u003eगंज-नामा और गंजहे [आश्रय-16]\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e ... \u003c/p\u003e  \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cspan style\u003d\"border-bottom: darkkhaki 1px solid; border-left: darkkhaki 1px solid; line-height: 23px; margin-top: 1px; width: 24px; padding-right: 5px; font-family: times; background: khaki; float: left; height: 52px; color: white; font-size: 40px; border-top: darkkhaki 1px solid; margin-right: 1px; border-right: darkkhaki 1px solid\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eअं\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e ग्रेजों के आने से पहले हिन्दुस्तान में फारसी के \u003cstrong\u003eठाठ \u003c/strong\u003eथे क्योंकि वह सरकारी कामकाज की भाषा थी। जिसने फारसी पढ़ना लिखना सीख लिया, उसके ठाठ हो जाते थे। बाद में यह रुतबा अंगरेजी को मिल गया। अंगरेजी पढ़े-लिखे लोग \u003cstrong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/09/blog-post_24.html\"\u003eबाबूसाब\u003c/a\u003e \u003c/strong\u003eकहलाने लगे। जाहिर है साहब लोगों के ही ठाठ होते हैं। सैकड़ों सालों में विभिन्न भाषाओं के शब्दों के हेल-मेल से हिन्दी का जो स्वरूप ठाठदार बन गया था, वह उर्दू के हिस्से चला गया। बाद में जाति-धर्म के झमेले में उर्दू ऐसी फंसी कि इसके ठाठ अतीत की कहानी बन गए। चंद नेताओं को यह लगता रहा कि आजादी के बाद हिन्दुस्तान में उनके ठाठ नहीं रह जाएंगे सो उन्होंने पाकिस्तान का राग अलापा और उसे पा लिया। उनके ठाठ\u0026#160; के चलते वहां लोकतंत्र कुपोषण का शिकार हो गया और उसकी \u003cstrong\u003eठठरी\u003c/strong\u003e भर रह गई है। इधर अपने देश में भी हिन्दी का बचाखुचा ठाठ धरा का धरा रह गया क्योंकि भाषा के पंडित राजभाषा भवन में इसके शुद्धिकरण का जाप करने लगे। हिन्दीवालों के कभी ठाठ नहीं हुए। हिन्दी के बूते जीने की इच्छा रखनेवाला सामान्य आदमी आज भी ठाठ को तरसता है। हिन्दी के जरिये मुंबइया सिनेमा और मीडिया घराने ज़रूर ठाठ कर रहे हैं, पर राष्ट्रभाषा के ठाठ के लिए वे कुछ नहीं कर रहे हैं। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e \u003cspan class\u003d\"fullpost\"\u003e   \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eभा\u003c/strong\u003eषायी \u003cstrong\u003eठाठ\u003c/strong\u003e के बहाने हम ठाठ पर ही चर्चा करना चाहते हैं। यह हिन्दी-उर्दू का खूब प्रचलित और मुहावरेदार अर्थवत्ता वाला शब्द है। आज ठाठ का इस्तेमाल शान-शौकत, एश्वर्य, तड़क-भड़क, दिखावा, आडम्बरपूर्ण जीवन आदि अर्थो में किया जाता है। ठाठ के मूल में संस्कृत की \u003cstrong\u003eस्थ् \u003c/strong\u003eधातु है जिसमें खड़े रहना, स्थिर होना, किसी जगह पर उपस्थिति होना, डटे रहना, विद्यमान होना, किसी आधार पर टिकना आदि भाव हैं। यह भारोपीय भाषा की धातु है और इस परिवार की सर्वाधिक व्यापक अर्थवत्ता वाली धातुओं में इसका शुमार है जिससे निकले \u003c/font\u003e      \u003cp style\u003d\"border-bottom: black 0px solid; text-align: center; border-left: black 1px solid; padding-bottom: 8px; line-height: 1.2em; margin-top: 15px; padding-left: 8px; width: 33.77%; padding-right: 8px; margin-bottom: 5px; float: left; height: 822px; font-size: 1.4em; border-top: black 0px solid; font-weight: bold; margin-right: 15px; border-right: black 1px solid; padding-top: 8px\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e…ठाठ का असली अर्थ है घास-फूस या बांस के जरिये बनाया गया कोई ढांचा जिसे सब तरफ से ढक कर कोई आश्रय या निर्माण खड़ा किया जाए। इस तरह बड़े मकान वाले के बड़े ठाठ हुए…\u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://lh3.ggpht.com/_RZzdL9so394/Sx1v-K7tSDI/AAAAAAAANqM/yo5HRHwieaQ/s1600-h/dhancha%5B24%5D.jpg\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; display: block; float: none; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; border-left-width: 0px; margin-right: auto\" title\u003d\"dhancha\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"dhancha\" src\u003d\"http://lh5.ggpht.com/_RZzdL9so394/Sx1v__w8okI/AAAAAAAANqU/wSQ-MjBWfEs/dhancha_thumb%5B28%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"202\" height\u003d\"138\" /\u003e\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e \u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://lh5.ggpht.com/_RZzdL9so394/Sx1wB9PgysI/AAAAAAAANp0/abdDR9Xmggo/s1600-h/shelte%5B6%5D.jpg\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; display: block; float: none; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; border-left-width: 0px; margin-right: auto\" title\u003d\"shelte\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"shelte\" src\u003d\"http://lh3.ggpht.com/_RZzdL9so394/Sx1wDk8zwUI/AAAAAAAANp4/rmL2rtAbLmw/shelte_thumb%5B4%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"202\" height\u003d\"138\" /\u003e\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003ca href\u003d\"http://lh6.ggpht.com/_RZzdL9so394/Sx1wHfQvz-I/AAAAAAAANp8/vRsqMMdV0bI/s1600-h/BambooHut%5B6%5D.jpg\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; display: block; float: none; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; border-left-width: 0px; margin-right: auto\" title\u003d\"BambooHut\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"BambooHut\" src\u003d\"http://lh4.ggpht.com/_RZzdL9so394/Sx1wI8v77WI/AAAAAAAANqA/Iv5TXpiR_LM/BambooHut_thumb%5B4%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"202\" height\u003d\"138\" /\u003e\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003ca href\u003d\"http://lh5.ggpht.com/_RZzdL9so394/Sx1wMFMX2LI/AAAAAAAANqE/iE_-6VrK5bI/s1600-h/thhat%5B6%5D.jpg\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; display: block; float: none; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; border-left-width: 0px; margin-right: auto\" title\u003d\"thhat\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"thhat\" src\u003d\"http://lh3.ggpht.com/_RZzdL9so394/Sx1wNfRIF-I/AAAAAAAANqI/GJU49nWUdnI/thhat_thumb%5B4%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"202\" height\u003d\"138\" /\u003e\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u0026#160; \u003c/font\u003e\u003c/p\u003e     \u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eशब्द दुनियाभर की कई भाषाओ में हैं। भाषाविज्ञानियों ने स्थ् से मिलती जुलती \u003cstrong\u003eस्त्\u003c/strong\u003e (sta) की कल्पना की है । अंगरेजी के \u003cstrong\u003eस्टे\u003c/strong\u003e stay यानी स्थिर होना, टिकना, स्टैंड यानी खड़े होना, \u003cstrong\u003eस्टूल\u003c/strong\u003e यानी मूढ़ा अथवा \u003cstrong\u003eस्टेट\u003c/strong\u003e यानी राज्य जैसे अनेक शब्दों के मूल में यही धातु है। गौर करें राज्य के अर्थ में \u003cstrong\u003eस्टेट \u003c/strong\u003eशब्द पर । राज्य दरअसल स्थान ही होता है। संस्कृत की \u003cstrong\u003eस्थ\u003c/strong\u003e धातु से ही बना है स्थानम् शब्द जिसका मतलब है राज्य, प्रांत, क्षेत्र या जगह। \u003cstrong\u003eस्थान\u003c/strong\u003e इसका ही रूप है। अवेस्ता होते हुए फारसी में इसका रूप हुआ \u003cstrong\u003eस्तान\u003c/strong\u003e जिसका मतलब वही रहा। तुर्की में भी इस शब्द की आमद हुई। रूसी भाषा में स्तान का अर्थ कैम्प या शिविर होता है। क्षेत्रीय नामों के साथ प्रत्यय के रूप में स्तान जुड़ने से देशो के नाम बने जैसे \u003cstrong\u003eपाकिस्तान, तुर्कमेनिस्तान, कजाकिस्तान\u003c/strong\u003e आदि। आज हिन्दी में \u003cstrong\u003eस्टेशन station \u003c/strong\u003eके अर्थ में कोई शब्द नहीं मिलता है। देशी बोली का अड्डा शब्द विशेष अर्थों में प्रयुक्त होता है जैसे बस अड्डा। वैसे अड्डा समूहवाची शब्द है । संस्कृत में स्टेशन के लिए \u003cstrong\u003eस्थानक\u003c/strong\u003e शब्द है। महाराष्ट्र में स्टेशन के लिए कहीं कहीं स्थानक शब्द लिखा मिलता है, बाकी हिन्दी भाषियों के लिए यह लगभग अजनबी ही है। \u003cu\u003e\u003cem\u003e\u003cfont size\u003d\"1\"\u003e\u003cstrong\u003e[\u003c/strong\u003e\u003c/font\u003e\u003cfont size\u003d\"2\"\u003eस्थ धातु के अन्य शब्दों पर विस्तार से अगली किन्हीं कड़ियों में\u003cstrong\u003e] \u003c/strong\u003e\u003c/font\u003e\u003c/em\u003e\u003c/u\u003e\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eस्थ\u003c/strong\u003e से ही बना है संस्कृत में \u003cstrong\u003eस्थातृ \u003c/strong\u003eशब्द जिसका अर्थ है ढांचा, आधार, थामनेवाला, स्थिरता देनेवाला। हिन्दी शब्दसागर में इसका अर्थ खड़ा होनेवाला बताया गया है। मोनियर विलियम्स के कोश में स्थातृ का मतलब है अगुआई करना, राह बताना, अधिकार, शक्ति आदि। इनका निहितार्थ समझें तो भाव थामने का ही उभर रहा है। \u003cstrong\u003eस्थातृ\u003c/strong\u003e से ही बना है \u003cstrong\u003eठठरी\u003c/strong\u003e (ठाट्ठरी\u0026gt;ठठरी या ठटरी) जिसका अर्थ होता है कंकाल, ढांचा या पंजर। गौर करें कि मनुष्य का शरीर अस्थियों के ढांचे पर ही है। अस्थिपंजर के रूप में किसी भी जीव की देह को ठठरी कहा जाता है। ठठरी ही देह का आधार है। स्थातृ का देशज रूप ही \u003cstrong\u003eठाठ \u003c/strong\u003eबना। ठाठ का असली अर्थ है घास-फूस या बांस के जरिये बनाया गया कोई ढांचा जिसे सब तरफ से ढक कर कोई आश्रय या निर्माण किया\u0026#160; जाए। स्पष्ट है कि निर्माण का यह स्वरूप आश्रय\u0026#160; का सबसे सस्ता और आधारभूत तरीका है जिसका इस्तेमाल अत्यंत प्राचीनकाल से होता आया है। हर युग में या तो गरीब की झोपड़ी घास-फूस और बांस बल्लियों से बनती रही या खानाबदोशों के डेरे इस ढंग से बनते रहे। जाहिर है, इसमें ऐश्वर्य या शानो-शौकत जैसी कोई बात नहीं थी। यहां घास फूस से बनाए गए फ्रेम या चौकोर पर्दे को \u003cstrong\u003eटाटी, टट्टी या टट्टर\u003c/strong\u003e शब्दों पर गौर करें। जान प्लैट्स टट्टी की व्युत्पत्ति \u003cstrong\u003eतन्त्रकः \u003c/strong\u003eसे बताते हैं। मोनियर विलियम्स के संस्कृत- इंग्लिश और वाशि आप्टे के संस्कृत-हिन्दी कोश में तन्त्रकः का अर्थ कपड़ा या कोरा कपड़ा बताया गया है। संस्कृत में तन्त्र का अर्थ करघा या \u003cstrong\u003eधागा\u003c/strong\u003e होता है। \u003cstrong\u003eतन्तु\u003c/strong\u003e इससे ही बना है। \u003cstrong\u003eतन्तु+अग्र से ताग्गअ\u0026gt;ताग्गा\u003c/strong\u003e होते हुए \u003cstrong\u003eतागा\u003c/strong\u003e और \u003cstrong\u003eधागा\u003c/strong\u003e का विकास हुआ है। भाव यही है कि घास-फूस से बुनी हुई रचना टट्टी है। किन्तु यह तार्किक नहीं लगती। हिन्दी शब्दसागर में टट्टी का विकास भी स्थातृ से\u0026#160; हुआ ही बताया गया है। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eआ\u003c/strong\u003eश्रय की तात्कालिक व्यवस्था के संदर्भ में आवास के प्रारम्भिक ढांचे यानी ठाठ ने विकासक्रम में प्रतिष्ठा हासिल कर ली। घास-फूस और बांस से बने सामान्य आवासो से बड़ा आवास जब सामने आया तो जाहिर है वह बड़ा ठाठ कहलाया होगा। स्वाभाविक सी बात है, जिसके पास बड़ा आवास होगा उसे \u003cstrong\u003eबड़े ठाठ\u003c/strong\u003e वाला ही कहा जाएगा। ठाठ की महिमा मनुष्य के सुविधाजीवी होने से बढती गई। फिर तो एक दूसरे की देखा-देखी लोग अपना अपना ठाठ बदलते चले गए। इस तरह सबके \u003cstrong\u003eनिराले\u003c/strong\u003e\u0026#160; \u003cstrong\u003eठाठ \u003c/strong\u003eहुए। रहन-सहन के अंदाज से ही किसी के स्तर को जाना जा सकता है जिसमें आवास भी शामिल है। लोगों की पहचान झोपड़ी और हवेली से भी होती है। स्पष्ट है कि झोपड़ी वाले ठाठ ने हवेली वाले ठाठ का रूप ले लिया। इसीलिए अब चमक-दमक और तड़क-भड़क वाली जीवन शैली के लिए \u003cstrong\u003eठाठबाट\u003c/strong\u003e जैसा शब्द इस्तेमाल होता है। ठाठ के साथ बाट यानी राह शब्द का अभिप्राय रीति या शैली से ही है। ठाठबाट से रहना यानी आभिजात्य जीवन शैली। बड़े तम्बू में सिनेमा दिखाए जाने की वजह से उमठवाड़ी बोली में टूरिंग टॉकीज को \u003cstrong\u003eठाठ्या टाकीज़\u003c/strong\u003e कहते है। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eऔर\u003c/strong\u003e अंत में नज़ीर अकबराबादी की इस पंक्ति से ठाठ का मार्मिक अर्थ प्रकट हो जाता है- \u003cstrong\u003eसब ठाट पड़ा रह जावेगा जब लाद चलेगा बनजारा\u003c/strong\u003e। गौर करें, बंजारों के डेरों पर। सूखी टहनियों से खड़े किए गए ढांचों पर चिथड़े-कपड़े टांग कर वे अपने अस्थायी आश्रय बनाते हैं। बंजारे किसी जगह ज्यादा दिन मुकाम नहीं करते। जब सामान बांध कर वे कूच करते हैं तब पीछे सिर्फ टहनियों के ढांचे भर रह जाते हैं। शरीर और आत्मा के संदर्भ में इसे देखें। आत्मा अनश्वर और गतिशील है। आयु पूरी होने पर आत्मा देह के बंधन से मुक्त हो जाती है और पीछे सिर्फ काया यानी ठाठ धरा रह जाता है। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cem\u003e\u003cstrong\u003eइस श्रंखला के पिछले पड़ाव -\u003c/strong\u003e\u003c/em\u003e\u003cstrong\u003e1.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/12/blog-post_05.html\"\u003e\u003cstrong\u003eकिले की कलई खुल गई\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e.2.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/12/blog-post_06.html\"\u003e\u003cstrong\u003eकोठी में समाएगा कुटुम्ब!\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e3.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/12/3.html\"\u003e\u003cstrong\u003eकक्षा, कोख और मुसाफिरखाना.\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e4.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/12/4.html\"\u003e\u003cstrong\u003eकिलेबंदी से खेमेबंदी तक\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e.5.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/12/5.html\"\u003e\u003cstrong\u003eउत्तराखण्ड से समरकंद तक\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e.6.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/02/7.html\"\u003e\u003cstrong\u003eबस्ती थी बाजार हो गई\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e.7.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/03/blog-post_18.html\"\u003e\u003cstrong\u003eकिस्सा चावड़ी बाजार का\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e.8.\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/03/%E0%A4%AE%E0%A5%81%E0%A4%82%E0%A4%AC%E0%A4%88%E0%A4%AF%E0%A4%BE%20%E0%A4%9A%E0%A4%BE%E0%A4%B2%20%E0%A4%95%E0%A4%BE%20%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%AF%E0%A4%9C%E0%A4%BC%E0%A4%BE%20[%E0%A4%86%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%AF-8]\"\u003eमुंबईया चाल का जायज़ा\u003c/a\u003e.9.\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/03/9.html\"\u003eअंडरवर्ल्ड की धर्मशाला बनी चाल [आश्रय-9]\u003c/a\u003e.10.\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/03/10.html\"\u003eचाल, शालीनता और नर्क [आश्रय-10]\u003c/a\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e     \u003ctable border\u003d\"0\" width\u003d\"648\" align\u003d\"right\" height\u003d\"17\"\u003e\u003ctbody\u003e         \u003ctr\u003e           \u003ctd bgcolor\u003d\"#cc9900\" width\u003d\"648\"\u003e             \u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ffffff\" size\u003d\"3\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-weight: bold\"\u003eये सफर आपको कैसा लगा ? पसंद आया हो तो \u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/follow-blog.g?blogID\u003d7753883218562979274\u0026amp;loginTemplateDirectory\u003dFOLLOWING\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ff0000\"\u003eयहां क्लिक\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e करें\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e \u003c/font\u003e\u003c/p\u003e           \u003c/td\u003e         \u003c/tr\u003e       \u003c/tbody\u003e\u003c/table\u003e   \u003c/div\u003e \u003c/span\u003e  \u003cdiv class\u003d\"blogger-post-footer\"\u003ePictures have been used for educational and non profit activies. \nIf any copyright is violated, kindly inform and we will promptly remove the picture.\u003cimg width\u003d'1' height\u003d'1' src\u003d'https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7753883218562979274-8678235530128162915?l\u003dshabdavali.blogspot.com' alt\u003d'' /\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://shabdavali.blogspot.com/feeds/8678235530128162915/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/12/25.html#comment-form","title":"21 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/8678235530128162915"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/8678235530128162915"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/12/25.html","title":"सब ठाठ धरा रह जाएगा…[आश्रय-25]"}],"author":[{"name":{"$t":"अजित वडनेरकर"},"uri":{"$t":"http://www.blogger.com/profile/11364804684091635102"},"email":{"$t":"wadnerkar.ajit@gmail.com"},"gd$extendedProperty":{"xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","name":"OpenSocialUserId","value":"05071762628026980137"}}],"thr$total":{"xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","$t":"21"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7753883218562979274.post-6306823798020914563"},"published":{"$t":"2009-12-06T23:32:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2009-12-06T23:38:50.848+05:30"},"title":{"type":"text","$t":"किस्सा कुर्सी का"},"content":{"type":"html","$t":"\u003ca href\u003d\"http://lh4.ggpht.com/_RZzdL9so394/SxvxsThfV2I/AAAAAAAANo8/lI7Rlleo6aQ/s1600-h/chair%5B10%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; 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margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cspan class\u003d\"fullpost\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eकु\u003c/strong\u003eर्सी सेमिटिक भाषा परिवार का शब्द है और हिन्दी तक पहुंचने में इसने लम्बा सफर तय किया है। इसका हिन्दी रूप कुरसी है मगर ज्यादातर लोग इसे अरबी की तरह कुर्सी ही लिखते हैं। भाषाविज्ञानियों ने इस शब्द का रिश्ता ईसाई धर्मग्रंथ बाइबिल और कुरआन में ढूंढा है। भाषाविज्ञानियों के मुताबिक कुर्सी का मूल रूप प्राचीन आरमेइक भाषा के विभिन्न रूपों में मिलता है जिनमें बिब्लिकल आरमेइक भी है जिसमें kisse शब्द का उल्लेख राजसिंहासन, आसन, पीढा या पीठिका के अर्थ में है। इसकी मूल धातु अक्कद और आरमेइक में ks मानी गई है। अक्कद भाषा में इसका रुप kussu मिलता है। अरबी में इस धातु मे र वर्ण भी जुड़ता है और मूल धातु k-r-s बनती है। कुर्सी इसी से जन्मा है। इस धातु में\u0026#160; ईश्वर का आसन, शासक का राजसिंहासन जैसे भाव है साथ ही इसमें अध्ययन पीठ और राजभवन जैसे भाव भी शामिल हैं। \u003ca href\u003d\"http://lh4.ggpht.com/_RZzdL9so394/Sxvxw2ZpKLI/AAAAAAAANpE/HNiLzXEvSps/s1600-h/chair_king_tutankhamun%5B5%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"margin: 5px 15px 5px 5px\" title\u003d\"chair_king_tutankhamun\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"chair_king_tutankhamun\" align\u003d\"left\" src\u003d\"http://lh6.ggpht.com/_RZzdL9so394/SxvxyT6B0gI/AAAAAAAANpI/IBRSt_Fa78k/chair_king_tutankhamun_thumb%5B3%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"178\" height\u003d\"213\" /\u003e\u003c/a\u003eसिरियाई ज़बान मे यह कुर्सिया है जिसका मतलब है आसन या धर्माध्यक्ष, पंथप्रमुख। यहां अभिप्राय धर्मपीठाधीश्वर से है। सुडानी में इसका मतलब खटोला भी होता है। हिन्दी में कुर्सी नींव से ऊपर उठे उस चबूतरे को भी कहते हैं जिस पर सतह से ऊंचा रखने के लिए जिस पर मकान बनाया जाता है। \u003c/font\u003e\u003c/span\u003e      \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eकु\u003c/strong\u003eर्सी के लिए \u003cstrong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/05/7.html\"\u003eसीट seat\u003c/a\u003e\u003c/strong\u003e शब्द भी प्रचलित है। प्रकारान्तर से सीट का अर्थ निर्वाचन क्षेत्र या चुनाव क्षेत्र होता चला गया। अंग्रेजी का सीट शब्द प्राचीन भारोपीय भाषा परिवार का है जिसके मूल में सेड sed धातु खोजी गई है जिसका अर्थ आसन या स्थिर होने से है। संस्कृत में भी सद् का अर्थ होता है बैठना, आसीन होना, वास करना आदि। पार्लियामेंट के लिए हिन्दी में संसद शब्द है। यह बना है सम+सद्\u003dसंसद। यानी जहां सभी सभासद साथ-साथ विराजमान हों। इसी तरह संस्कृत में आस् धातु में बैठने, लेटने, आराम करने का भाव है। इससे बने आसनम् का अर्थ है मूढ़ा, पीढ़ा, पीठिका, आसन आदि। आसन से अभिप्राय योगविधियों से भी है। व्यायाम की विभिन्न अवस्थाएं, प्रक्रियाएं भी आसन कहलाती हैं। योगमुद्रा भी आसन कहलाती हैं। आसन का अर्थ बैठने का स्थान भी होता है। आसन में पद की महत्ता समा जाती है, अतः उस पद के लिए भी आसन शब्द का प्रयोग होता है जैसे विधानसभा के स्पीकर के लिए आसन शब्द का प्रयोग किया जाता है। सिंहासन शब्द इसी मूल का है। प्राचीनकाल में शासक के बैठने की कुर्सी पर सिंहाकृति बनाने की परम्परा थी, जो शौर्य, वीरता की प्रतीक थी। सिंह शुरु से ही प्रभाव, पराक्रम और रुतबे का प्रतीक रहा है। इसी तरह आसन्दी शब्द का प्रयोग भी होता है आरामदेह, गद्देदार कुर्सी या आसन होता है। आसन शब्द से कई मुहावरे भी जुड़े है जैसे आसन डोलना यानी स्थिति कमजोर होना, आसन लगाना या आसन मारना अर्थात कहीं पर जम जाना या स्थायित्व का भाव। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e      \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eजरूर पढ़ें-\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/05/7.html\"\u003e\u003cstrong\u003eसंसद में सीटों का बंटवारा [लोकतंत्र-6]\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e      \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e       \u003ctable border\u003d\"0\" width\u003d\"648\" align\u003d\"right\" height\u003d\"17\"\u003e\u003ctbody\u003e           \u003ctr\u003e             \u003ctd bgcolor\u003d\"#cc9900\" width\u003d\"648\"\u003e               \u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ffffff\" size\u003d\"3\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-weight: bold\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eये सफर आपको कैसा लगा ? पसंद आया हो तो \u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/follow-blog.g?blogID\u003d7753883218562979274\u0026amp;loginTemplateDirectory\u003dFOLLOWING\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ff0000\" face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eयहां क्लिक\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e करें\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e \u003c/font\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e             \u003c/td\u003e           \u003c/tr\u003e         \u003c/tbody\u003e\u003c/table\u003e     \u003c/div\u003e      \u003cp\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e   \u003c/div\u003e \u003c/span\u003e  \u003cdiv class\u003d\"blogger-post-footer\"\u003ePictures have been used for educational and non profit activies. \nIf any copyright is violated, kindly inform and we will promptly remove the picture.\u003cimg width\u003d'1' height\u003d'1' src\u003d'https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7753883218562979274-6306823798020914563?l\u003dshabdavali.blogspot.com' alt\u003d'' /\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://shabdavali.blogspot.com/feeds/6306823798020914563/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/12/blog-post_1368.html#comment-form","title":"10 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/6306823798020914563"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/6306823798020914563"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/12/blog-post_1368.html","title":"किस्सा कुर्सी का"}],"author":[{"name":{"$t":"अजित वडनेरकर"},"uri":{"$t":"http://www.blogger.com/profile/11364804684091635102"},"email":{"$t":"wadnerkar.ajit@gmail.com"},"gd$extendedProperty":{"xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","name":"OpenSocialUserId","value":"05071762628026980137"}}],"thr$total":{"xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","$t":"10"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7753883218562979274.post-6769281990319609211"},"published":{"$t":"2009-12-06T03:15:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2009-12-06T05:05:25.593+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"सम्बोधन"}],"title":{"type":"text","$t":"नाखुदा हम जिसे समझ बैठे…"},"content":{"type":"html","$t":"\u003ca href\u003d\"http://lh3.ggpht.com/_RZzdL9so394/SxrUawOlxII/AAAAAAAANoU/K3HpoSjfxsQ/s1600-h/ancient-egyptian-ship%5B6%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; 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margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eक\u003c/strong\u003eर्ण से बना है \u003cstrong\u003eकर्णधार\u003c/strong\u003e शब्द जिसका हिन्दी में मुहावरेदार प्रयोग होता है। सर्वेसर्वा, जिम्मेदार, नेता, अगुआ अथवा\u0026#160; मुखिया के लिए कर्णधार शब्द का प्रयोग होता है। \u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eकर्ण \u003c/strong\u003eका प्रयोग गणितीय शब्दावली में भी होता है जिसका मतलब त्रिभुज के सामने की रेखा से है। कर्ण का अर्थ किसी वृत्त की तिर्यक रेखा भी है। नाव के दोनो ओर तिर्यक स्थिति में लटकी पतवारों की रैखिक स्थिति भी \u003cstrong\u003eकर्ण\u003c/strong\u003e के गणितीय अर्थ को स्पष्ट करती है। कर्ण से कई शब्द बने हैं जैसे \u003cstrong\u003eकर्णकटु\u003c/strong\u003e अर्थात अरुचिकर ध्वनि,\u003cstrong\u003e कर्णप्रिय\u003c/strong\u003e यानी जो सुनने में भला लगे आदि। \u003c/font\u003eवैसे \u003cstrong\u003eकर्णधार \u003c/strong\u003eका मतलब होता है नाविक, मल्लाह या \u003ca href\u003d\"http://lh5.ggpht.com/_RZzdL9so394/SxrUd_Wr15I/AAAAAAAANoc/-SSwp7blCAM/s1600-h/bellona%5B11%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"margin: 10px 10px 0px 0px\" title\u003d\"bellona\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"bellona\" align\u003d\"left\" src\u003d\"http://lh4.ggpht.com/_RZzdL9so394/SxrUfTHMrrI/AAAAAAAANog/N-zguupE5Kk/bellona_thumb%5B39%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"147\" height\u003d\"398\" /\u003e\u003c/a\u003eखिवैया। नेता या मुखिया के तौर पर कर्णधार का प्रयोग इसलिए होता है क्योंकि नाव सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति नाविक या मांझी ही होता है जिस पर यात्रियों को सही सलामत पार पहुंचाने की जिम्मेदारी होती है। सवाल है नाविक के संदर्भ में कर्णधार शब्द की व्याख्या क्या है। \u003cstrong\u003eकर्ण+धा\u003c/strong\u003eर से बना है यह शब्द। \u003cstrong\u003eधार\u003c/strong\u003e से तात्पर्य धारण करने से है अर्थात जो \u003cstrong\u003eकर्ण\u003c/strong\u003e यानी पतवार को धारण करता हो, उसे थामता हो, वही है कर्णधार यानी नाविक।\u0026#160; \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eसं\u003c/strong\u003eस्कृत के कर्ण का एक अर्थ \u003cstrong\u003eपतवार\u003c/strong\u003e भी होता है। किसी वस्तु को थामने वाले अंग या हिस्से को भी कर्ण कहते हैं। नाव के पिछले हिस्से में चप्पू जैसा ही एक उपकरण होता है जो पतवार कहलाता है। यह आकार में कुछ \u003cstrong\u003eत्रिकोणीय\u003c/strong\u003e होता है। यह पानी में समाया रहता है और इसका जो हिस्सा पानी से ऊपर होता है वह डंडेनुमा होता है जिसकी मूठ नाविक यानी नायक के हाथ में होती है। पतवार के जरिये ही नाव को थामा जाता है, मोड़ा जाता है। यूं सभी नावों में पीछे की ओर पतवार नहीं होती। सामान्य तौर पर जो नावें होती हैं उनमें नाव की दोनो ओर पतवार थामने के ठीये होते हैं। चप्पू के जरिये ही नाव को खेया भी जाता है और मोड़ा भी जाता है। पतवार शब्द बना है \u003cstrong\u003eपात्र+पालः\u003c/strong\u003e से। पात्र का अर्थ हुआ किसी वस्तु का आधार, जलाशय, नदी का पाट आदि। पालः का अर्थ हुआ संभालना, दिशा बताना आदि। इस तरह \u003cstrong\u003eपात्र+पालः \u0026gt; पात्तवड़\u0026gt;पत्तवाल\u0026gt;पतवार\u003c/strong\u003e के क्रम में इसका रूपांतर हुआ। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eना\u003c/strong\u003eविक के लिए फारसी, उर्दू में \u003cstrong\u003eनाखुदा \u003c/strong\u003eशब्द है। अनुदित या लिप्यंतरित उर्दू साहित्य के जरिये हिन्दीभाषी इससे परिचित हैं और नाखुदा शब्द का हिन्दी में भी सीमित प्रयोग होता है। नाखुदा बना है \u003cstrong\u003eना+खुदा\u003c/strong\u003e से। \u003cstrong\u003eना\u003c/strong\u003e से अभिप्राय है नौका या नाव और \u003cstrong\u003eखुदा\u003c/strong\u003e का मतलब हुआ मालिक या स्वामी। जाहिर है यहां नाव के मालिकाना हक की बात महत्वपूर्ण नहीं है बल्कि नाव खेने वाले से ही अभिप्राय है। उर्दू शायरी में कर्णधार के अर्थ में \u003cstrong\u003eनाखुदा\u003c/strong\u003e शब्द का खूब इस्तेमाल होता रहा है-\u003cstrong\u003eनाखुदा हम जिसे समझ बैठे। उसी कम्बख्त ने डुबोना था।।\u0026#160; \u003c/strong\u003eआज राजनेताओं के संदर्भ में कर्णधार शब्द अपनी अर्थवत्ता खो चुका है। उनके बारे में तो यही शेर सही है। कर्णधार वही है जो मंझधार में डुबोए। मधु कोड़ा के प्रसंग में भी यही बात सही लगती है कि-\u003cstrong\u003eराहज़न की बात कहूं किससे खुलकर। मीरे कारवाँ यारों, मीरे कारवाँ यारों।। \u003c/strong\u003e\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e     \u003ctable border\u003d\"0\" width\u003d\"648\" align\u003d\"right\" height\u003d\"17\"\u003e\u003ctbody\u003e         \u003ctr\u003e           \u003ctd bgcolor\u003d\"#cc9900\" width\u003d\"648\"\u003e             \u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ffffff\" size\u003d\"3\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-weight: bold\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eये सफर आपको कैसा लगा ? पसंद आया हो तो \u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/follow-blog.g?blogID\u003d7753883218562979274\u0026amp;loginTemplateDirectory\u003dFOLLOWING\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ff0000\" face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eयहां क्लिक\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e करें\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e \u003c/font\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e           \u003c/td\u003e         \u003c/tr\u003e       \u003c/tbody\u003e\u003c/table\u003e   \u003c/div\u003e    \u003cp\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e \u003c/span\u003e  \u003cdiv class\u003d\"blogger-post-footer\"\u003ePictures have been used for educational and non profit activies. \nIf any copyright is violated, kindly inform and we will promptly remove the picture.\u003cimg width\u003d'1' height\u003d'1' src\u003d'https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7753883218562979274-6769281990319609211?l\u003dshabdavali.blogspot.com' alt\u003d'' /\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://shabdavali.blogspot.com/feeds/6769281990319609211/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/12/blog-post_06.html#comment-form","title":"9 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/6769281990319609211"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/6769281990319609211"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/12/blog-post_06.html","title":"नाखुदा हम जिसे समझ बैठे…"}],"author":[{"name":{"$t":"अजित वडनेरकर"},"uri":{"$t":"http://www.blogger.com/profile/11364804684091635102"},"email":{"$t":"wadnerkar.ajit@gmail.com"},"gd$extendedProperty":{"xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","name":"OpenSocialUserId","value":"05071762628026980137"}}],"thr$total":{"xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","$t":"9"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7753883218562979274.post-4824839742864292833"},"published":{"$t":"2009-12-05T02:24:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2009-12-05T13:42:37.425+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"shelter"}],"title":{"type":"text","$t":"पिट्सबर्ग से रामू का पुरवा तक…[आश्रय-24]"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u0026#160;\u003cimg title\u003d\"DSCN0674-1\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"DSCN0674-1\" src\u003d\"http://lh3.ggpht.com/_RZzdL9so394/Sxl26UL0ExI/AAAAAAAANnw/d_9JGG9774g/DSCN0674-1_thumb%5B13%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"626\" height\u003d\"89\" /\u003e\u003c/p\u003e  \u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003c!-- the drop cap --\u003e\u003cstrong\u003eपिछली कड़ियां-\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/23.html\"\u003eशहर का सपना और शहर में खेत रहना [आश्रय-23]\u003c/a\u003e\u0026#160;\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/22.html\"\u003eक़स्बे का कसाई और क़स्साब [आश्रय-22]\u003c/a\u003e\u0026#160;\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/21.html\"\u003eमोहल्ले में हल्ला [आश्रय-21]\u003c/a\u003e \u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/20.html\"\u003e\u003cstrong\u003eकारवां में वैन और सराय की तलाश[आश्रय-20]\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e \u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/19.html\"\u003e\u003cstrong\u003eसराए-फ़ानी का मुकाम [आश्रय-19]\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e \u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/18.html\"\u003e\u003cstrong\u003eजड़ता है मन्दिर में [आश्रय-18]\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e \u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/10/17.html\"\u003e\u003cstrong\u003eमंडी, महिमामंडन और महामंडलेश्वर [आश्रय-17]\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e \u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/10/16.html\"\u003e\u003cstrong\u003eगंज-नामा और गंजहे [आश्रय-16]\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e  \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cspan style\u003d\"border-bottom: darkkhaki 1px solid; border-left: darkkhaki 1px solid; line-height: 23px; margin-top: 1px; width: 17px; padding-right: 5px; font-family: times; background: khaki; float: left; height: 36px; color: white; font-size: 40px; border-top: darkkhaki 1px solid; margin-right: 1px; border-right: darkkhaki 1px solid\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eप\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e र्वत हमेशा से मनुष्य का आश्रय रहे हैं। संस्कृत की \u003cstrong\u003eकुट्\u003c/strong\u003e धातु का एक अर्थ पहाड़ भी होता है। इससे ही \u003cstrong\u003eकोट\u003c/strong\u003e यानी किला शब्द बना है। कूट का अर्थ भी \u003cstrong\u003eपर्वत\u003c/strong\u003e है। पर्वतों पर मनुष्य का बसेरा दरअसल कंदराओं की वजह से था। पर्वतों की ऊंचाई पर आवास उसे शत्रुओं से भी बचाता था क्योंकि पर्वत हमेशा से दुर्गम रहे हैं। \u003cstrong\u003eदुर्गम\u003c/strong\u003e अर्थात जहां गमन करना दुष्कर हो, इसलिए पहाड़ का एक नाम \u003cstrong\u003eदुर्ग \u003c/strong\u003eभी है जो बाद में पहाड़ी किले का पर्याय हो गया। पहाड़ों पर बसने की वजह से ही देवी का नाम \u003cstrong\u003eदुर्गा\u003c/strong\u003e है जिन्हें पर्वतवासिनी होने की वजह से ही जनमानस ने पहाड़ांवाली भी कहा है। भाव यही है कि सुरक्षित आश्रय के लिए ऊंचाई का महत्व मनुष्य ने शुरु से ही जान लिया था। इसीलिए विकास के शुरुआती दौर में वह ऊंचे स्थानों पर रहता रहा। बाद में खुद के लिए ऊंची अट्टालिकाएं बनवाईं, ऊंची दीवारों वाले किले बनवाए। इसी कड़ी में आता है अरबी-फारसी का \u003cstrong\u003eबुर्ज \u003c/strong\u003eशब्द जो मूलतः इंडो-ईरानी भाषा परिवार का है। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e \u003cspan class\u003d\"fullpost\"\u003e   \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eबु\u003c/strong\u003eर्ज का विस्तार और इसकी अर्थ-छाया भारोपीय परिवार की कई भाषाओं में देखने को मिलती है और इसके विभिन्न रूप कई शब्दों में साफ नजर आते हैं। प्रचलित अर्थ में \u003cstrong\u003eबुर्ज\u003c/strong\u003e का अर्थ होता है मीनार, टॉवर या गुंबद। बुर्ज की रिश्तेदारी संस्कृत\u003ca href\u003d\"http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/scans/MWScan/index.php?sfx\u003djpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-bottom: 0px; border-left: 0px; margin: 5px 0px 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px\" title\u003d\"barh\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"barh\" align\u003d\"right\" src\u003d\"http://lh5.ggpht.com/_RZzdL9so394/SxoTut_8KgI/AAAAAAAANn4/nViAskosQks/barh%5B1%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"271\" height\u003d\"98\" /\u003e\u003c/a\u003e धातु \u003cstrong\u003eबृह्\u003c/strong\u003e (brih) या बर्ह (barh) से है जिसमें ऊंचाई, वृद्धि, खुरचना, बड़ा करना जैसे भाव हैं। वैदिक संस्कृत में इसका एक रूप \u003cstrong\u003evrih\u003c/strong\u003e भी है। वृद्धि इसी से निकला है। \u003cstrong\u003eबृहस्पति\u003c/strong\u003e शब्द इसी मूल का है जिसमें गुरुता और विशालता दोनों हैं। इसी क्रम में आती है प्राचीन भारोपीय धातु bhergh जिसका अर्थ है किला या ऊंचाई पर स्थित आश्रय। वैदिक संस्कृत में इसी अर्थ में \u003cstrong\u003eबर्हयति \u003c/strong\u003eशब्द है जिसमें वृद्धि, विशाल, ऊंचाई, बारिश जैसे भाव हैं। मोनियर विलियम्स के संस्कृत-इंग्लिश कोश में \u003cstrong\u003eबर्हण्\u003c/strong\u003e और \u003cstrong\u003eबर्हिस्थ\u003c/strong\u003e जैसे शब्द हैं जिनमें ऊंचाई, बुलंदी, पहाड़ जैसे भाव हैं। अवेस्ता में इसका रूप है\u003cstrong\u003e बर्जन्त\u003c/strong\u003e जो फारसी में \u003cstrong\u003eबुर्ज\u003c/strong\u003e हो गया। तुर्की में \u003cstrong\u003eबर्ह \u003c/strong\u003e(barh) का रूप बदल कर बोरा \u003cstrong\u003ebora \u003c/strong\u003eहो जाता है। अफगानिस्तान के प्रसिद्ध पहाड़ी क्षेत्र का नाम \u003cstrong\u003eतोराबोरा\u003c/strong\u003e में यही झांक रहा है। कभी यहां के शैल-शिखर कुख्यात आतंकी लादेन की शरण स्थली थे। मंगोलियाई, कज़ाख और तुर्की भाषाओं में बोरा का अर्थ बारिश, भारी वर्षा, बर्फबारी भी है। मूल रूप में भाव ऊंचाई का ही है। पानी आसमान से ही बरसता है और बर्फ पहाड़ों पर ही गिरती है। कुल मिलाकर \u003cstrong\u003eबर्ह्\u003c/strong\u003e में व्याप्त ऊंचाई का भाव बुर्ज में मीनार के तौर पर स्थिर हुआ। बाद में \u003cstrong\u003eबुर्ज\u003c/strong\u003e नगरकोट और किलों की पहचान बन गए। यूरोपीय भाषाओं में इसके विभिन्न रूप नगर, किला या बस्ती के अर्थ में प्रचलित हैं। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eयू\u003c/strong\u003eरोपीय भाषाओं में बुर्ज की व्याप्ति जबर्दस्त है। जर्मन में इसका रूप \u003cstrong\u003eबर्ग \u003c/strong\u003eburg है और अंग्रेजी में Berg. अर्थ वही है, घिरा हुआ स्थान, महल या किलेनुमा इमारत। बर्ग नाम वाले कई किले और कस्बे उन तमाम इलाकों में भरे पड़े हैं जहां जहां यूरोपीय पहुंचे जैसे \u003cstrong\u003eस्ट्रॉसबर्ग, पिट्सबर्ग, ओल्डेनबर्ग\u003c/strong\u003e। अंग्रेजी में इसका एक रूप \u003cstrong\u003eborough\u003c/strong\u003e (बरो या बरा) भी है जैसे \u003cstrong\u003eएडिनबरा\u003c/strong\u003e। स्कॉटिश में यह बर्घ है। ध्यान रहे बाद में बर्ग, बरो और बर्घ\u003ca href\u003d\"http://lh3.ggpht.com/_RZzdL9so394/Sxl2-QbE73I/AAAAAAAANnU/sxdu_Bp70jw/s1600-h/Jaisalmer-957_27%5B20%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; margin: 5px 10px 0px 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px\" title\u003d\"Jaisalmer-957_27\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"Jaisalmer-957_27\" align\u003d\"left\" src\u003d\"http://lh5.ggpht.com/_RZzdL9so394/Sxl3BQU6_6I/AAAAAAAANng/BCmiQ8En6mY/Jaisalmer-957_27_thumb%5B21%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"172\" height\u003d\"465\" /\u003e\u003c/a\u003e में आवासीय बस्ती का भाव समाहित हुआ। इसी कड़ी में आता है \u003cstrong\u003eपुर्ग\u003c/strong\u003e या \u003cstrong\u003eपर्ग\u003c/strong\u003e (purg) जो जर्मन और ग्रीक में अपेक्षाकृत कम प्रचलित शब्द है मगर इसमें भाव वहीं है। तुर्की के अनातोलिया प्रांत की भाषा है लीसियन जिसमें इसके \u003cstrong\u003eप्रिज\u003c/strong\u003e prije या \u003cstrong\u003eप्रुवा \u003c/strong\u003epruwa\u0026#160; जैसे रूप मिलते हैं। यहां संस्कृत हिन्दी में नगर, बस्ती के अर्थ में व्यापक तौर पर प्रचलित \u003cstrong\u003eपुर\u003c/strong\u003e शब्द से इसकी साम्यता पर गौर करें। वेदों में इन्द्र को \u003cstrong\u003eपुरंदर\u003c/strong\u003e कहा गया है जिसका अर्थ हुआ जो किलों को ध्वस्त करता है। वैदिक साहित्य में इन्द्र के द्वारा असुरों के भव्य दुर्गों को नष्ट करने का उल्लेख मिलता है। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eमो\u003c/strong\u003eनियर विलियम्स के इंग्लिश संस्कृत कोश में \u003cstrong\u003eपुर्\u003c/strong\u003e धातु का अर्थ विशाल दुर्ग है। इससे बने पुर या पुरी का अर्थ नगर, बस्ती, दुर्ग, किला, चहारदीवारी से घिरी बस्ती या आवास, कोठी है। पुर से कई शब्द बने हैं। \u003cstrong\u003eपुरजन, पुरवासी\u003c/strong\u003e का अर्थ है नागरिक, रहवासी। प्राचीन कलिंग राज्य की राजधानी का नाम \u003cstrong\u003eपुरी \u003c/strong\u003eथा जो वर्तमान में उड़ीसा का महत्वपूर्ण शुहर है। प्राचीन भारत की सप्तपुरियों का उल्लेख पौराणिक ग्रंथो में मिलता है। \u003cstrong\u003eअयोध्या मथुरा माया काशी काच्ञी अवंतिका। पुरी द्वारावती चैव सप्तेता मोक्ष दायिकाः॥\u003c/strong\u003e ( अयोध्या, मथुरा, हरिद्वार, काशी कांची अवंतिका और द्वारका ये सात मोक्षदायक तीर्थ क्षेत्र हैं) पूर्वी बोली में \u003cstrong\u003eपुर\u003c/strong\u003e या \u003cstrong\u003eपुरी \u003c/strong\u003eका \u003cstrong\u003eपुरवा\u003c/strong\u003e रूप मिलता है जिसका अर्थ मोहल्ला या टोला होता है जैसे रामू का पुरवा। इसका \u003cstrong\u003eपुरा\u003c/strong\u003e रूप भी मोहल्ले के अर्थ में ही है जैसे बिरजीपुरा अर्थात् ब्रिजपुर। विडम्बना देखिये कि अट्टालिका या कोट के अर्थ वाले पुर के पुरवा वाले स्वरूप में सिर्फ झोपड़ियां और कच्चे मकान ही मिलेगे। किसी साहूकार की एकाध पक्की मेड़ी वहां हो सकती है। यहां सुदूर एशिया माइनर में बोली जाने वाली लीसियन भाषा के \u003cstrong\u003eप्रुवा\u003c/strong\u003e pruwa शब्द की तुलना पुरवा से की जानी चाहिए। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eआ\u003c/strong\u003eर्मीनियाई भाषा में यह \u003cstrong\u003eburgn \u003c/strong\u003eहै, इसका एक रूप\u003cstrong\u003e बुरगाना\u003c/strong\u003e भी है जिसका मतलब पहाड़ी किला होता है। संभव है ताजिकिस्तान के एक पहाड़ी राज्य \u003cstrong\u003eफरगाना\u003c/strong\u003e के पीछे भी यह \u003cstrong\u003eभर्ग, बुर्ज\u003c/strong\u003e या \u003cstrong\u003eबर्ग \u003c/strong\u003eहो। भारत में मुगल वंश का संस्थापक बाबर फरगाना\u003cstrong\u003e \u003c/strong\u003eसे ही भारत आया था। भारोपीय\u003cstrong\u003e bhergh\u003c/strong\u003e से ही जन्मा है अंग्रेजी का \u003cstrong\u003eफोर्ट\u003c/strong\u003e fort शब्द जिसका अर्थ है किला, कोट या दुर्ग। फोर्ट आया है लैटिन के \u003cstrong\u003e\u003ca href\u003d\"http://dictionary.reference.com/browse/fort\"\u003eफोर्टिस\u003c/a\u003e\u003c/strong\u003e से। गौर करें इन तमाम शब्दों में \u003cstrong\u003eप\u003c/strong\u003e वर्णक्रम की ध्वनियां आपस में बदल रही हैं। उत्तरी ईरान के एक पर्वत शिखर का नाम \u003cstrong\u003eएल्बुर्ज \u003c/strong\u003eहै जो करीब साढ़े पाच हजार मीटर ऊंचा है। इसमें बुर्ज शब्द साफ पहचाना जा सकता है। नाक के लिए भी इसी मूल से उपजे शब्द हैं जैसे रूसी में बुरुन burun और पर्शियन में बुर्ज़ burz. नाक मैं ऊंचाई का भाव अंतर्निहित है और इसीलिए \u003cstrong\u003eनाक ऊंची रखना\u003c/strong\u003e एक मुहावरा भी है और इन्सानी सिफ़त भी।\u0026#160; यूरोप में बर्ग उपनाम भी होता है। यह पदवी की तरह भी लगाया जाता है। जर्मन में इसका उच्चारण बोर्ग है। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cem\u003e\u003cstrong\u003eइस श्रंखला के पिछले पड़ाव -\u003c/strong\u003e\u003c/em\u003e\u003cstrong\u003e1.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/12/blog-post_05.html\"\u003e\u003cstrong\u003eकिले की कलई खुल गई\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e.2.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/12/blog-post_06.html\"\u003e\u003cstrong\u003eकोठी में समाएगा कुटुम्ब!\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e3.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/12/3.html\"\u003e\u003cstrong\u003eकक्षा, कोख और मुसाफिरखाना.\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e4.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/12/4.html\"\u003e\u003cstrong\u003eकिलेबंदी से खेमेबंदी तक\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e.5.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/12/5.html\"\u003e\u003cstrong\u003eउत्तराखण्ड से समरकंद तक\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e.6.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/02/7.html\"\u003e\u003cstrong\u003eबस्ती थी बाजार हो गई\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e.7.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/03/blog-post_18.html\"\u003e\u003cstrong\u003eकिस्सा चावड़ी बाजार का\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e.8.\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/03/%E0%A4%AE%E0%A5%81%E0%A4%82%E0%A4%AC%E0%A4%88%E0%A4%AF%E0%A4%BE%20%E0%A4%9A%E0%A4%BE%E0%A4%B2%20%E0%A4%95%E0%A4%BE%20%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%AF%E0%A4%9C%E0%A4%BC%E0%A4%BE%20[%E0%A4%86%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%AF-8]\"\u003eमुंबईया चाल का जायज़ा\u003c/a\u003e.9.\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/03/9.html\"\u003eअंडरवर्ल्ड की धर्मशाला बनी चाल [आश्रय-9]\u003c/a\u003e.10.\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/03/10.html\"\u003eचाल, शालीनता और नर्क [आश्रय-10]\u003c/a\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e     \u003ctable border\u003d\"0\" width\u003d\"648\" align\u003d\"right\" height\u003d\"17\"\u003e\u003ctbody\u003e         \u003ctr\u003e           \u003ctd bgcolor\u003d\"#cc9900\" width\u003d\"648\"\u003e             \u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ffffff\" size\u003d\"3\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-weight: bold\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eये सफर आपको कैसा लगा ? पसंद आया हो तो \u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/follow-blog.g?blogID\u003d7753883218562979274\u0026amp;loginTemplateDirectory\u003dFOLLOWING\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ff0000\" face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eयहां क्लिक\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e करें\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e \u003c/font\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e           \u003c/td\u003e         \u003c/tr\u003e       \u003c/tbody\u003e\u003c/table\u003e   \u003c/div\u003e    \u003cp\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e \u003c/span\u003e  \u003cdiv class\u003d\"blogger-post-footer\"\u003ePictures have been used for educational and non profit activies. \nIf any copyright is violated, kindly inform and we will promptly remove the picture.\u003cimg width\u003d'1' height\u003d'1' src\u003d'https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7753883218562979274-4824839742864292833?l\u003dshabdavali.blogspot.com' alt\u003d'' /\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://shabdavali.blogspot.com/feeds/4824839742864292833/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/12/24.html#comment-form","title":"17 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/4824839742864292833"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/4824839742864292833"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/12/24.html","title":"पिट्सबर्ग से रामू का पुरवा तक…[आश्रय-24]"}],"author":[{"name":{"$t":"अजित वडनेरकर"},"uri":{"$t":"http://www.blogger.com/profile/11364804684091635102"},"email":{"$t":"wadnerkar.ajit@gmail.com"},"gd$extendedProperty":{"xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","name":"OpenSocialUserId","value":"05071762628026980137"}}],"thr$total":{"xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","$t":"17"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7753883218562979274.post-5904141276925104065"},"published":{"$t":"2009-12-04T04:15:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2009-12-04T12:58:30.948+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"सम्बोधन"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"government"}],"title":{"type":"text","$t":"जागीर, जगह और जागीरदार"},"content":{"type":"html","$t":"\u003ctable border\u003d\"0\" width\u003d\"300\" align\u003d\"right\" height\u003d\"70\"\u003e\u003ctbody\u003e     \u003ctr\u003e       \u003ctd bgcolor\u003d\"#2e8b57\" width\u003d\"100%\"\u003e         \u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003cfont size\u003d\"3\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ffffff\"\u003e\u003cb\u003e\u003cfont face\u003d\"GIST-DVOTBhima\"\u003e\u003c/font\u003e\u003c/b\u003e\u003c/font\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e          \u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003cfont size\u003d\"3\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ffffff\"\u003e\u003cb\u003e\u003cfont face\u003d\"GIST-DVOTBhima\"\u003e\u0026quot;जागीरदारियां तो खत्म हो गईं, पर लोकतंत्र में ये अभी कायम है। बस, जागीरों की परिभाषा बदल गई है.\u0026quot;\u003c/font\u003e\u003c/b\u003e \u003c/font\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e       \u003c/td\u003e     \u003c/tr\u003e   \u003c/tbody\u003e\u003c/table\u003e  \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cspan style\u003d\"border-bottom: darkkhaki 1px solid; border-left: darkkhaki 1px solid; line-height: 23px; margin-top: 1px; padding-right: 5px; font-family: times; background: khaki; float: left; color: white; font-size: 40px; border-top: darkkhaki 1px solid; margin-right: 1px; border-right: darkkhaki 1px solid\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eस्था\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e न के विकल्प रूप में \u003cstrong\u003eजगह\u003c/strong\u003e शब्द का इस्तेमाल सर्वाधिक होता रहा है। यह मूलतः फारसी का शब्द है और उर्दू, हिन्दी के अलावा भारत की ज्यादातर क्षेत्रीय भाषाओं में इस्तेमाल होता है। जगह शब्द में स्थान के अलावा कई अन्य निहितार्थ भी हैं जिनके प्रयोग से मुहावरे का असर पैदा हो जाता है जैसे, जगह निकालना या जगह बनाना यानी अपने लिए अनुकूल परिस्थिति पैदा करना, अवसर मिलना या बनाना। बोलचाल की हिन्दी में जगह का अर्थ नौकरी, पद या ओहदा भी होता है। दरअसल स्थान विशेष किसी वस्तु या व्यक्ति की स्थिति को बताता है। यही जगह है। अब ओहदा या पद भी स्थिति को ही दर्शाता है सो उसी अर्थ में जगह का इस्तेमाल भी होता है जैसे अक्सर नौकरी की सिफ़ारिश के संदर्भ में सुनने को मिलता है कि अच्छी जगह सेट करा दीजिए... \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e \u003cspan class\u003d\"fullpost\"\u003e   \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eज\u003c/strong\u003eगह फारसी शब्द है। फारसी में \u003cstrong\u003eजा\u003c/strong\u003e का मतलब होता है स्थान। समझ जा सकता है कि यह \u003cstrong\u003eजा+गाह\u003c/strong\u003e\u0026#160; के मेल से बना होगा। \u003cstrong\u003eजा\u003c/strong\u003e यानी स्थान और \u003cstrong\u003eगाह \u003c/strong\u003eयानी निवास, आवास, खेमा आदि। इस तरह जगह में किसी वस्तु या व्यक्ति के नियत स्थान का भाव है। उर्दू में जगह का उच्चारण \u003cstrong\u003eजगा \u003c/strong\u003eकी तरह होता है। अक्सर लोग अपने नियत स्थान को जागीर भी मान लेते हैं। जागीर शब्द भी इसी मूल से उपजा है। यहां भी जा अर्थात स्थान या जगह की महिमा नजर आ रही है। फारसी के \u003cstrong\u003eजा \u003c/strong\u003eमें\u003cstrong\u003e गीर\u003c/strong\u003e (जा+गीर) प्रत्यय लगने से\u0026#160; बना है जागीर। \u003cstrong\u003eजा\u003c/strong\u003e यानी स्थान और \u003cstrong\u003eगीर\u003c/strong\u003e यानी रखना, ग्रहण करना या धारण करना, अर्थात जागीर वह भूसम्पत्ति है जो शासन या राज्य की ओर से किसी व्यक्ति को राजस्व वसूली के उद्धेश्य या ईनाम के तौर पर दी गई हो। ऐसी भूमि के मालिक को जागीरदार का रुतबा मिलता था। जागीरदार दरअसल कोई पद\u0026#160; नहीं होता था, बल्कि परिस्थिति से पैदा रुतबा था, मगर अक्सर जागीरदार बनने के बाद लिप्सा बढ़ती थी और \u003cstrong\u003eजागीरदार\u003c/strong\u003e फिर \u003cstrong\u003eजमींदार \u003c/strong\u003eबनने के खेल में लग जाते थे। बादशाहों से गांव के गांव और रियासतें भी जागीर में मिलती थीं, सो ऐसे जागीरदार खुद को राजा से कम नहीं समझते थे। अंग्रेजों ने अपना काम निकालने के लिए ऐसे लोगों को ही राजा की उपाधि से भी नवाजा था। ऐसे लोगों के हक वाला इलाका \u003cstrong\u003eजागीरदारी\u003c/strong\u003e कहलाता था। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003ca href\u003d\"http://lh3.ggpht.com/_RZzdL9so394/Sxg_i_dzcmI/AAAAAAAANmM/jr4bANUNivE/s1600-h/1857-1%5B4%5D.gif\"\u003e\u003cimg style\u003d\"margin: 5px 15px 5px 0px\" title\u003d\"1857-1\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"1857-1\" align\u003d\"left\" src\u003d\"http://lh3.ggpht.com/_RZzdL9so394/Sxg_kuokesI/AAAAAAAANmQ/wT9CM_sX5Lo/1857-1_thumb%5B2%5D.gif?imgmax\u003d800\" width\u003d\"235\" height\u003d\"207\" /\u003e\u003c/a\u003eपु\u003c/strong\u003eराने जमाने में सेवादारों को मुस्लिम शासकों की ओर से कुछ भूमि बख्शीश में दी जाती थी जिस पर उन्हें लगान नहीं देना होता था। गौरतलब है कि जागीर व्यक्ति विशेष को उसके आयुकाल के लिए ही दी जाती थी। व्यक्ति की मौत के बाद वह फिर शासन की सम्पत्ति कहलाती थी। इसी के चलते बाद में निम्नवर्ग के लोगों नें जागीरदार शब्द को अपना उपनाम भी बना लिया, क्योंकि पुरखे की मौत के बाद उनके पास जागीरदार का रुतबा तो जाता रहा, सो उस नाम को उन्होंने अपनी पहचान से जोड़ लिया। वैसे जागीरदार उच्चवर्गीय उपनाम है और उत्तर भारत से लेकर महाराष्ट्र और कर्नाटक तक इसकी मौजूदगी है। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eजा\u003c/strong\u003eगीरदार से काफी ऊंचा होता था \u003cstrong\u003eजमींदार\u003c/strong\u003e का। जमींदार बना है \u003cstrong\u003eजमीन+दार\u003c/strong\u003e से जिसका अर्थ है भमिपति, भूस्वामी, जमीन का मालिक आदि। जागीरदार तो राज्य की कृपा पर निर्भर व्यक्ति था जबकि जमींदार राज्य के लिए काम करनेवाला, मगर खुदमुख्तार हैसियत वाला रुतबेदार व्यक्ति होता था। जमींदार प्रथा मुस्लिम शासकों के दौर में शुरु हुई थी जिसके जरिये राजस्व वसूली के लिए रुतबे और हैसियतवालों को शासन की ओर से बड़े क्षेत्र दे दिये जाते थे ताकि वे वहां से लगान वसूल कर राजा के खजाने को भर सकें। इस प्रथा से इन जमींदारों को प्रजा पर अत्याचार करने की छूट मिल जाती थी। अय्याश राजा इनसे आंखें मूंदे रहते थे, क्योंकि लगान वसूली के बूते ही उनकी ऐश टिकी हुई थी। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e     \u003ctable border\u003d\"0\" width\u003d\"648\" align\u003d\"right\" height\u003d\"17\"\u003e\u003ctbody\u003e         \u003ctr\u003e           \u003ctd bgcolor\u003d\"#cc9900\" width\u003d\"648\"\u003e             \u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ffffff\" size\u003d\"3\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-weight: bold\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eये सफर आपको कैसा लगा ? पसंद आया हो तो \u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/follow-blog.g?blogID\u003d7753883218562979274\u0026amp;loginTemplateDirectory\u003dFOLLOWING\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ff0000\" face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eयहां क्लिक\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e करें\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e \u003c/font\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e           \u003c/td\u003e         \u003c/tr\u003e       \u003c/tbody\u003e\u003c/table\u003e   \u003c/div\u003e    \u003cp\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e \u003c/span\u003e  \u003cdiv class\u003d\"blogger-post-footer\"\u003ePictures have been used for educational and non profit activies. \nIf any copyright is violated, kindly inform and we will promptly remove the picture.\u003cimg width\u003d'1' height\u003d'1' src\u003d'https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7753883218562979274-5904141276925104065?l\u003dshabdavali.blogspot.com' alt\u003d'' /\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://shabdavali.blogspot.com/feeds/5904141276925104065/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/12/blog-post_04.html#comment-form","title":"11 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/5904141276925104065"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/5904141276925104065"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/12/blog-post_04.html","title":"जागीर, जगह और जागीरदार"}],"author":[{"name":{"$t":"अजित वडनेरकर"},"uri":{"$t":"http://www.blogger.com/profile/11364804684091635102"},"email":{"$t":"wadnerkar.ajit@gmail.com"},"gd$extendedProperty":{"xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","name":"OpenSocialUserId","value":"05071762628026980137"}}],"thr$total":{"xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","$t":"11"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7753883218562979274.post-2356595681757911621"},"published":{"$t":"2009-12-03T04:01:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2009-12-03T14:02:47.673+05:30"},"title":{"type":"text","$t":"तंगहाली और आतंक का रिश्ता"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv style\u003d\"border-bottom: rgb(255,204,51) 0px solid; 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margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eतं\u003c/strong\u003eग शब्द का अर्थ होता है संकीर्ण, संकुचित, कम, थोड़ा आदि। गौर करें कि किसी चीज़ की कमी या न्यूनता कष्टप्रद होती है। चाहे स्थान का छोटा या संकुचित होना हो या धन की कमी, अल्पबुद्धि हो या भाग्य की कमी ये सब \u003cstrong\u003eतंग \u003c/strong\u003eके दायरे में आ जाते हैं। इसीलिए तंग शब्द के साथ कष्ट, परेशानी, मुश्किल अथवा क्लेश का भाव भी जुड़ा हुआ है। कष्ट की अवस्था को \u003cstrong\u003eतंगी में गुज़र\u003c/strong\u003e इसलिए कहते हैं। किसी को परेशान करने के संदर्भ में अक्सर \u003cstrong\u003eतंग होना\u003c/strong\u003e या \u003cstrong\u003eतंग करना\u003c/strong\u003e का प्रयोग किया जाता है। हिन्दी में इससे \u003cstrong\u003eतंगाई\u003c/strong\u003e जैसा शब्द भी बना लिया गया है जिसमें खस्ता माली हालत का संकेत है। \u003cstrong\u003eतंग\u003c/strong\u003e शब्द इंडो-ईरानी परिवार का है और इसका संस्कृत रूप है \u003cstrong\u003eतङकः\u003c/strong\u003e जिसका अर्थ है बीमारी, व्याधि आदि। यह बना है \u003cstrong\u003eतङकः\u003c/strong\u003e धातु से जिसमें बर्दाश्त करना, सहन करना जैसे भाव हैं। सीधी सी बात है, शरीर के अवयवों को सुचारू कार्य करने में जब किसी कमी का सामना करना होता है, उससे ही विकार पैदा होते हैं जिसे व्याधि या बीमारी कहते हैं। इसीलिए इस शब्द में दुख झेलना, कष्ट में रहना, क्लेश या विपदा झेलना आदि भाव भी समाए हैं। \u003cstrong\u003eतङ्कः \u003c/strong\u003eका एक अन्य अर्थ है कष्ट में रहना, दुख \u003ca href\u003d\"http://lh5.ggpht.com/_RZzdL9so394/SxbqnfG5G4I/AAAAAAAANlo/RzNxXGHHTbM/s1600-h/atanki%5B41%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; margin: 5px 15px 0px 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px\" title\u003d\"atanki\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"atanki\" align\u003d\"left\" src\u003d\"http://lh3.ggpht.com/_RZzdL9so394/SxbqpYT_BRI/AAAAAAAANls/xI8uUQRQ8LQ/atanki_thumb%5B42%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"177\" height\u003d\"315\" /\u003e\u003c/a\u003e झेलना आदि। जाहिर सी बात है कि असामान्य परिस्थिति को ही सहन किया जाता है। संस्कृत में ही तङ्कः का अगला रूप बनता है \u003cstrong\u003eतङ्गः \u003c/strong\u003eजिसका अर्थ भी कष्टमय जीवन या अभाव ही है। मगर जब सहनशक्ति की सीमा चुक जाए तब इस तंगी या अभाव की कल्पना भी भयभीत करती है, सो \u003cstrong\u003eतङगः \u003c/strong\u003eमें भय, डर का भाव भी निहित है। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eसं\u003c/strong\u003eस्कृत की सहोदरा और प्राचीन ईरान की भाषा अवेस्ता ने \u003cstrong\u003eतङ्गः \u003c/strong\u003eसे ही \u003cstrong\u003eतंग\u003c/strong\u003e रूप ग्रहण किया जो फारसी में भी चला आया। यहां भी अर्थ वही रहे। गौर करें \u003cstrong\u003eतङकः \u003c/strong\u003eमें जब \u003cstrong\u003eआ\u003c/strong\u003e उपसर्ग लगा तो बना \u003cstrong\u003eआतङकः\u003c/strong\u003e जिसका अर्थ है जरावस्था, रोग, व्याधि आदि क्योंकि ये सभी शरीर में किसी न किसी विकार या कमी के चलते ही उत्पन्न होते है। इसी के साथ आतंक में पीड़ा, कष्ट, व्यथा का भाव भी निहित है। व्याधि और पीड़ा का साहचर्य सहज ही है। पीड़ा का एक बार अनुभव हो जाने के बाद उसकी कल्पना भयकारी होती है सो \u003cstrong\u003eआतङ्कः\u003c/strong\u003e शब्द के साथ भय अथवा डर का भाव स्थायी हो गया और इससे बने हिन्दी के \u003cstrong\u003eआतंक \u003c/strong\u003eशब्द के साथ यह रूढ़ हो गया। हिन्दी में आतंक का मतलब सिर्फ भय, डर, दहशत है। मौजूदा दौर आतंक का दौर है। दिनभर समाचार माध्यमों के जरिये इस शब्द का इस्तेमाल होता है। आतंक से बना है \u003cstrong\u003eआतंकवादी \u003c/strong\u003eया \u003cstrong\u003eआतंककारी\u003c/strong\u003e अर्थात वह व्यक्ति जो भयादोहन के जरिये अपना काम साधता है। डर पैदा कर अपना मंतव्य सिद्ध करता है।\u0026#160; समाचार माध्यमों में कई भार आतंकवादी के वैकल्पिक रूप में उग्रवादी\u003cstrong\u003e \u003c/strong\u003eशब्द का प्रयोग भी होता है जो ठीक नहीं है। \u003cstrong\u003eउग्रवादी\u003c/strong\u003e और \u003cstrong\u003eआतंकवादी\u003c/strong\u003e में कर्म का फ़र्क है। उग्रवादी मूलतः उग्र राजनीतिक विचाराधारा का होता है, जबकि आतंकवादी हिंसक क्रिया-कलापों के जरिये अपना लक्ष्य पाना चाहता है। आज दुनियाभर में पसरे आतंकवाद के राजनीतिक निहितार्थ चाहे जो हों, पर इसके मूल में कहीं न कहीं किसी किस्म के अभाव, कमी, संकीर्णता जैसे कारण ही मौजूद हैं। जो लोग आतंकवादी बन रहे हैं उनमें कई ऐसे हैं, जिन्हें तंगहाली ने आतंकी बनने पर मजबूर किया है। हालांकि तंगहाली के अलावा तंगज़हनी, तंगनजरिया और तंगदिली भी आतंकवाद की बड़ी वजह है।\u0026#160; \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e     \u003ctable border\u003d\"0\" width\u003d\"648\" align\u003d\"right\" height\u003d\"17\"\u003e\u003ctbody\u003e         \u003ctr\u003e           \u003ctd bgcolor\u003d\"#cc9900\" width\u003d\"648\"\u003e             \u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ffffff\" size\u003d\"3\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-weight: bold\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eये सफर आपको कैसा लगा ? पसंद आया हो तो \u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/follow-blog.g?blogID\u003d7753883218562979274\u0026amp;loginTemplateDirectory\u003dFOLLOWING\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ff0000\" face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eयहां क्लिक\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e करें\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e \u003c/font\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e           \u003c/td\u003e         \u003c/tr\u003e       \u003c/tbody\u003e\u003c/table\u003e   \u003c/div\u003e    \u003cp\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e \u003c/span\u003e  \u003cdiv class\u003d\"blogger-post-footer\"\u003ePictures have been used for educational and non profit activies. \nIf any copyright is violated, kindly inform and we will promptly remove the picture.\u003cimg width\u003d'1' height\u003d'1' src\u003d'https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7753883218562979274-2356595681757911621?l\u003dshabdavali.blogspot.com' alt\u003d'' /\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://shabdavali.blogspot.com/feeds/2356595681757911621/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/12/blog-post_03.html#comment-form","title":"16 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/2356595681757911621"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/2356595681757911621"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/12/blog-post_03.html","title":"तंगहाली और आतंक का रिश्ता"}],"author":[{"name":{"$t":"अजित वडनेरकर"},"uri":{"$t":"http://www.blogger.com/profile/11364804684091635102"},"email":{"$t":"wadnerkar.ajit@gmail.com"},"gd$extendedProperty":{"xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","name":"OpenSocialUserId","value":"05071762628026980137"}}],"thr$total":{"xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","$t":"16"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7753883218562979274.post-8476914674768891441"},"published":{"$t":"2009-12-01T20:11:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2009-12-02T11:03:13.003+05:30"},"title":{"type":"text","$t":"गंदगी और गन्धर्व-विवाह"},"content":{"type":"html","$t":"\u003ca href\u003d\"http://lh3.ggpht.com/_RZzdL9so394/SxUq9yHm6DI/AAAAAAAANe4/oR3sYIDi2j4/s1600-h/gandh%5B5%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; 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भी गन्ध\u0026#160; ही हैं जैसे चंदन का लेप\u0026#160; भी गन्धः ही कहते हैं। दिलचस्प बात यह कि \u003cstrong\u003eगंद \u003c/strong\u003eशब्द का प्रयोग हिन्दी में मैला, मलिन या बुरे के अर्थ में होता है जबकि मूलतः फारसी में इसका रूप है दुर्गंध या बदबू। संस्कृत में गंध का रूप गन्धः है जिसका अर्थ वास या बू है। इसमें अच्छा या बुरा विशेषण नहीं लगा है। मगर यही गंध फारसी में गंद के रूप में \u003cstrong\u003eदुर्गन्ध \u003c/strong\u003eकी अर्थवत्ता धारण करती है। फारसी में सामान्य गंध के लिए बू शब्द है जिसके \u003cstrong\u003eखुशबू \u003c/strong\u003eऔर \u003cstrong\u003eबदबू \u003c/strong\u003eजैसे रूप प्रचलित हैं। किंतु हिन्दी में सिर्फ बू के मायने भी खराब गंध होता है। ठीक इसी तरह जैसे संस्कृत के वास् का अर्थ सुगंधित करना होता है मगर उसका हिन्दी रूप बना \u003cstrong\u003eबास\u003c/strong\u003e जिसे \u003cstrong\u003eबदबू\u003c/strong\u003e समझा जाता है। गन्ध का फारसी रूप गंद व्यापक अर्थवत्ता रखता है और इसमें मलिनता, गलीजपन, घिनौनापन, निर्लज्जता या व्यवहारगत अनैतिककर्म, प्रदूषित अथवा लज्जास्पद शब्द भी शामिल हैं। इसका प्रयोग व्ययक्तियों के साथ, जैसे \u003cstrong\u003eगंदा आदमी\u003c/strong\u003e, \u003cstrong\u003eगंदी औरत\u003c/strong\u003e या \u003cstrong\u003eगंदे लोग\u003c/strong\u003e की तरह भी होता है। व्यवहार या वार्ता भी गंदी हो सकती है। \u003cstrong\u003eगंदी-बस्ती\u003c/strong\u003e जैसा पद भी प्रचलित है जिसका प्रयोग झुग्गी बस्ती या स्लम एरिया के लिए होता है। \u003cstrong\u003eगंदा माहौल\u003c/strong\u003e भी एक आम प्रचलित टर्म है जिसका आए दिन हम करते हैं। इसका प्रयोग आमतौर पर सामाजिक परिवेश में व्याप्त अनैतिकता या व्यवहारगत प्रदूषण के संदर्भ में होता है। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e \u003cspan class\u003d\"fullpost\"\u003e   \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eहि\u003c/strong\u003eन्दी का एक अन्य शब्द है \u003cstrong\u003eबिसायंध\u003c/strong\u003e जिसका मतलब होता है सड़े हुए मांस या मछली की गंध। हिन्दी में इसके बिसैंधा, बिसायँध, बिसाइंध या बिसाइन जैसे रूप भी मिलते हैं। मूलतः इसका मतलब होता है सड़े हुए मांस जैसी गंध या दुर्गंध। गौर करें कि मांस, चर्बी आदि को वसा कहते हैं। बिसायंध \u003cstrong\u003eवसा+गंध\u003c/strong\u003e से मिलकर ही बना है। \u003cstrong\u003eवसा+गंध\u0026gt;वसागंध\u0026gt;बसाअंध\u0026gt;बिसायंध\u003c/strong\u003e के क्रम में इसका रुपांतर हुआ। \u003cstrong\u003eवसा\u003c/strong\u003e शब्द बना है \u003cstrong\u003eवस्\u003c/strong\u003e धातु से जिसका अर्थ है वास करना यानी रहना, निवास करना, विद्यमान रहना आदि। वसा के मांस या चमड़ी के भावार्थ पर गौर करें। शरीर इसी पदार्थ से बनता है, जिसमें आत्मा निवास करती है। अर्थात देह, मज्जा या वसातत्व से निर्मित है। शरीर जहां रहता है उसे\u003cstrong\u003e वस्त्र\u003c/strong\u003e कहते हैं जो इसी धातुमूल से निकला शब्द है। \u003cstrong\u003eवस्\u003c/strong\u003e धातु से ही बना है \u003ca href\u003d\"http://lh5.ggpht.com/_RZzdL9so394/SxUrA9ZUi0I/AAAAAAAANfA/o54FYEYNwwk/s1600-h/slum%5B6%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: 0px; border-left-width: 0px; margin-right: 0px\" title\u003d\"slum\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"slum\" align\u003d\"right\" src\u003d\"http://lh3.ggpht.com/_RZzdL9so394/SxUrCu035_I/AAAAAAAANfE/AXya7UoAR-Y/slum_thumb%5B11%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"226\" height\u003d\"356\" /\u003e\u003c/a\u003e लिबास अर्थात परिधान, अरबी का शब्द है और फारसी के जरिये हिन्दी में आया। इसी तरह \u003cstrong\u003eचिरायंध \u003c/strong\u003eया \u003cstrong\u003eचिरांध\u003c/strong\u003e शब्द भी है जिसका अर्थ है चमड़े जैसी गंध। यह \u003cstrong\u003eचर्म+गंध\u003c/strong\u003e से बना है। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eसं\u003c/strong\u003eस्कृत के \u003cstrong\u003eगन्धिकः\u003c/strong\u003e का अर्थ होता है खुशबुओं का व्यापारी अथवा \u003cstrong\u003eगंधजीवी\u003c/strong\u003e। इसका हिन्दी रूप हुआ \u003cstrong\u003eगंधिक\u003c/strong\u003e जिससे बना है \u003cstrong\u003eगांधी\u003c/strong\u003e। गुजराती वणिकों की यह एक उपजाति है। इन्हें \u003cstrong\u003eगंध-वेणे\u003c/strong\u003e भी कहते थे। गांधी उपनाम गुजराती के अतिरिक्त बंगाली और पंजाबियों में भी होता है। उड़िया में इसका उच्चारण \u003cstrong\u003eघेंडी\u003c/strong\u003e या \u003cstrong\u003eघांडी\u003c/strong\u003e होता है। इत्र यानी सुगंधित पदार्थों का कारोबार करने की वजह से इनका गांधी उपनाम प्रचलित हुआ। ठीक वैसे ही जैसे इत्र का काम करनेवाले को इत्रफ़रोश या अत्तार कहतेहैं। महात्मा गांधी भी वणिक समाज के थे और उनके पुरखे गंधों का व्यापार करते होंगे। प्रतीकात्मक रूप से देखें तो गांधीजी जीवनभर सामाजिक गंदगी के खिलाफ संघर्ष करते रहे। \u003cstrong\u003eगन्ध\u003c/strong\u003e से ही \u003cstrong\u003eगन्धर्व \u003c/strong\u003eशब्द भी जन्मा है। गन्धर्व शब्द मूलतः देवलोक में गायकवर्ग के लिए प्रयोग होता रहा है। गन्धर्वों की व्युत्पत्ति कश्यप ऋषि और अरिष्ठा से मानी जाती है। गन्धर्वों की स्त्रियां अप्सराएं थी। संस्कृत में पृथ्वी को गन्धवती कहा गया है क्योंकि सभी पदार्थों का जन्म इससे ही हुआ है। मदिरा को भी \u003cstrong\u003eगन्धवती\u003c/strong\u003e कहते हैं। संगीत विद्या को \u003cstrong\u003eगन्धर्व-विद्या\u003c/strong\u003e कहा जाता है। विवाह के आठ प्रकारों में \u003cstrong\u003eगन्धर्व-विवाह\u003c/strong\u003e भी है जिसे आज के अर्थ में प्रेम विवाह भी कहा जा सकता है। यह सिर्फ युवक-युवती की पारस्परिक रुचि और लगाव के चलते बिना किसी रस्मो-रिवाज़ के सम्पन्न हो जाता है। सामवेद का एक उपवेद भी \u003cstrong\u003eगन्धर्ववेद \u003c/strong\u003eकहलाता है। पुराणों में एक गन्धमादन पर्वत का उल्लेख है जो चंदन के वृक्षों की बहुलता है और उसकी महक से यह सुवासित रहता है। गन्धमादन का एक अर्थ भौंरा भी होता है। जाहिर है सुगंध और वनस्पति जहां होगी, वहां भ्रमर तो होंगे ही। मदिरा का एक नाम गन्धमादिनी भी है। चंदन का एक नाम \u003cstrong\u003eगन्धराज\u003c/strong\u003e भी है क्योंकि इसकी खुशबू सबसे अनोखी होती है। चमेली की बेल को गन्धलता कहते हैं। नाक के लिए गन्धवाहिका या गन्धनाल शब्द भी संस्कृत में मिलता है। एक प्रसिद्ध रसायन \u003cstrong\u003eगन्धक \u003c/strong\u003eका नामकरण भी इसी धातुमूल से हुआ है। अत्यंत तीक्ष्ण गंध वाले इस पदार्थ को अंग्रेजी में सल्फर कहते हैं। इसके औद्योगिक और ओषधीय उपयोग हैं। एक पाचक दवा को \u003c/font\u003eगंधवटी\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e भी कहते हैं। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e     \u003ctable border\u003d\"0\" width\u003d\"648\" align\u003d\"right\" height\u003d\"17\"\u003e\u003ctbody\u003e         \u003ctr\u003e           \u003ctd bgcolor\u003d\"#cc9900\" width\u003d\"648\"\u003e             \u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ffffff\" size\u003d\"3\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-weight: bold\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eये सफर आपको कैसा लगा ? पसंद आया हो तो \u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/follow-blog.g?blogID\u003d7753883218562979274\u0026amp;loginTemplateDirectory\u003dFOLLOWING\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ff0000\" face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eयहां क्लिक\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e करें\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e \u003c/font\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e           \u003c/td\u003e         \u003c/tr\u003e       \u003c/tbody\u003e\u003c/table\u003e   \u003c/div\u003e    \u003cp\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e \u003c/span\u003e  \u003cdiv class\u003d\"blogger-post-footer\"\u003ePictures have been used for educational and non profit activies. \nIf any copyright is violated, kindly inform and we will promptly remove the picture.\u003cimg width\u003d'1' height\u003d'1' src\u003d'https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7753883218562979274-8476914674768891441?l\u003dshabdavali.blogspot.com' alt\u003d'' /\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://shabdavali.blogspot.com/feeds/8476914674768891441/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/12/blog-post.html#comment-form","title":"18 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/8476914674768891441"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/8476914674768891441"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/12/blog-post.html","title":"गंदगी और गन्धर्व-विवाह"}],"author":[{"name":{"$t":"अजित वडनेरकर"},"uri":{"$t":"http://www.blogger.com/profile/11364804684091635102"},"email":{"$t":"wadnerkar.ajit@gmail.com"},"gd$extendedProperty":{"xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","name":"OpenSocialUserId","value":"05071762628026980137"}}],"thr$total":{"xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","$t":"18"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7753883218562979274.post-2296913340547989316"},"published":{"$t":"2009-11-30T06:20:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2009-11-30T18:05:10.949+05:30"},"title":{"type":"text","$t":"चौधरी की चौधराहट"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv style\u003d\"text-align: right; 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margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eचौ\u003c/strong\u003eधरी की व्युत्पत्ति के अलग अलग आधार बताए जाते है। जॉन प्लैट्स के कोश में\u0026#160; इसकी व्युत्पत्ति \u003cstrong\u003eचक्र + धर\u003c/strong\u003e यानी चक्रधर या \u003cstrong\u003eचक्रधारिन्\u003c/strong\u003e से बताई गई है। इसका विकासक्रम कुछ यूं रहा होगा \u003cstrong\u003eचक्रधर \u0026gt; चक्कधर \u0026gt; चव्वधर \u0026gt; चौधरी\u003c/strong\u003e। गौरतलब है कि संस्कृत में \u003cstrong\u003eचक्र\u003c/strong\u003e का अर्थ गोल, घेरा या वृत्त के अलावा राज्य, प्रांत, जिला, सेना समूह, दल आदि समुच्चय से संबंधित भी होता है। चक्र का एक अर्थ होता है क्षेत्र, इलाका। राजस्व शब्दावली में चक का अर्थ भूक्षेत्र ही है। यह चक दरअसल\u0026#160; चक्र से ही बना है। \u003cstrong\u003eधर \u003c/strong\u003eयानी रखनेवाला या \u003ca href\u003d\"http://lh6.ggpht.com/_RZzdL9so394/SxMWwU310DI/AAAAAAAAMtk/Gd0SMb0vc0Y/s1600-h/ch%5B5%5D.gif\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; 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margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eए\u003c/strong\u003eक बात और । अंग्रेजों ने भी अपने राजकाज के दौरान \u003cstrong\u003eचौधरी \u003c/strong\u003eके रुतबे को भुनाया। उन्होने जिन्हें ऊपर उठाना चाहा उन्हें खुलकर चौधरी के तौर पर स्थापित कराया, उपाधि बांटी। अलबत्ता भूस्वामी के तौर पर चौधरी की महिमा हमेशा ज़मींदार से नीचे ही रही। चौधरी शब्द से जुड़ी मुखिया की माया इस क़दर प्रभावी रही है कि आज देश की ज्यादातर जातियों में चौधरी विद्यमान है। तथाकथित सवर्ण और अवर्ण के नज़रिये से भी अपने आसपास देखने पर इसे समझ सकते हैं। यही नहीं, इसकी प्रभावशाली अर्थवत्ता ने चौधराहट जैसे मुहावरे को भी जन्म दिया है। यही नहीं चौधरी की पत्नी कहां पीछे रहती सो वो भी ठसक के साथ बन गई \u003cstrong\u003eचौधराइन\u003c/strong\u003e। \u003cfont size\u003d\"2\"\u003e–[संशोधित पुनर्प्रस्तुति]\u003c/font\u003e\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e     \u003ctable border\u003d\"0\" width\u003d\"648\" align\u003d\"right\" height\u003d\"17\"\u003e\u003ctbody\u003e         \u003ctr\u003e           \u003ctd bgcolor\u003d\"#cc9900\" width\u003d\"648\"\u003e             \u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ffffff\" size\u003d\"3\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-weight: bold\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eये सफर आपको कैसा लगा ? पसंद आया हो तो \u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/follow-blog.g?blogID\u003d7753883218562979274\u0026amp;loginTemplateDirectory\u003dFOLLOWING\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ff0000\" face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eयहां क्लिक\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e करें\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e \u003c/font\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e           \u003c/td\u003e         \u003c/tr\u003e       \u003c/tbody\u003e\u003c/table\u003e   \u003c/div\u003e    \u003cp\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e \u003c/span\u003e  \u003cdiv class\u003d\"blogger-post-footer\"\u003ePictures have been used for educational and non profit activies. \nIf any copyright is violated, kindly inform and we will promptly remove the picture.\u003cimg width\u003d'1' height\u003d'1' src\u003d'https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7753883218562979274-2296913340547989316?l\u003dshabdavali.blogspot.com' alt\u003d'' /\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://shabdavali.blogspot.com/feeds/2296913340547989316/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/blog-post_30.html#comment-form","title":"20 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/2296913340547989316"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/2296913340547989316"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/blog-post_30.html","title":"चौधरी की चौधराहट"}],"author":[{"name":{"$t":"अजित वडनेरकर"},"uri":{"$t":"http://www.blogger.com/profile/11364804684091635102"},"email":{"$t":"wadnerkar.ajit@gmail.com"},"gd$extendedProperty":{"xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","name":"OpenSocialUserId","value":"05071762628026980137"}}],"thr$total":{"xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","$t":"20"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7753883218562979274.post-77371015041930895"},"published":{"$t":"2009-11-29T05:37:00.000+05:30"},"updated":{"$t":"2009-11-29T05:37:00.578+05:30"},"title":{"type":"text","$t":"चक्रव्यूह, समूह और ऊहापोह"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://lh5.ggpht.com/_RZzdL9so394/Sw0CL0OgViI/AAAAAAAAMtE/Jng9aYEj5hc/s1600-h/View%5B4%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-bottom: 0px; 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जिसके बारे में वे लिखते हैं\u003cem\u003e... हिंदी को सही अर्थ में जनभाषा और राजभाषा बनाने के लिए सामूहिक प्रयत्न की आवश्यकता है। इस ब्लॉग में मैंने हिंदी पर अंग्रेज़ी के अनुचित दबाव, हिंदी वर्तनी के मानकीकरण आदि पर भी चर्चा की है...\u003c/em\u003e\u0026#160; यह आलेख उन्होंने हिन्दी भाषा समूह पर सदस्यों की राय के लिए डाला था। उनसे पूछ कर हम इसे यहां प्रकाशित कर रहे हैं।\u0026#160; \u003c/p\u003e \u003c!-- the drop cap --\u003e  \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cspan style\u003d\"border-bottom: darkkhaki 1px solid; border-left: darkkhaki 1px solid; line-height: 23px; margin-top: 1px; padding-right: 5px; font-family: times; background: khaki; float: left; color: white; font-size: 40px; border-top: darkkhaki 1px solid; margin-right: 1px; border-right: darkkhaki 1px solid\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eअं\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e ग्रेज़ी के संपर्क में आकर हिंदी सालों से बदलती आई है और अब सवाल यह उठता है कि क्या इस बदलाव से हिंदी हमेशा समृद्ध होती है या इसके कुछ\\ नकारात्मक परिणाम भी सामने आ रहे हैं। संसार की हर भाषा दूसरी भाषाओं से प्रभावित होती है और हिंदी कोई अपवाद नहीं है। लेकिन कई बार ऐसा भी होता है कि आर्थिक रूप से कमज़ोर भाषाएँ अंग्रेज़ी या अन्य भाषाओं से प्रभावित होने के बदले आतंकित होने लगती हैं। \u003cstrong\u003eसं\u003c/strong\u003eसार की हर भाषा के व्याकरण में एक बात बिल्कुल स्पष्ट होती है कि बहुवचन बनाने के लिए दूसरी भाषा के व्याकरण का पालन नहीं किया जाता है। लेकिन हिंदी में ऐसा नहीं हो पाता है। हिंदी व्याकरण के अनुसार स्कूल के दो बहुवचन बन सकते हैं - स्कूल या स्कूलों। आज लोग 'स्कूल्स' जैसा बहुवचन बनाते हैं। यही बात ब्लॉग, वेबसाइट, चैनल आदि शब्दों पर लागू होती है। लोग यह भूल जाते हैं कि ये शब्द हिंदी में विदेशज शब्दों के उदाहरण हैं और विदेशज शब्दों पर भी हिंदी का व्याकरण लागू होता है क्योंकि इन विदेशज शब्दों का मूल भले ही किसी विदेशी भाषा में हो लेकिन हिंदी के शब्द बनने के बाद ये शब्द विदेशी नहीं रहते हैं। मैंने रेडियो-टीवी पर कुछ हिंदी समाचारवाचकों के मुँह से 'जपैन' जैसा उच्चारण सुना है। क्या हिंदी का जापान शब्द उन्हें देहाती-सा लगता है? \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e \u003cspan class\u003d\"fullpost\"\u003e   \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; 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margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eमैं\u003c/strong\u003eने कुछ लोगों को अपने आलेखों में चैनलों (बहुवचन में) और चैनल्स का प्रयोग करते देखा है। कभी आप यह वाक्य पढेंगे - \u0026quot;भारत में विदेशी चैनलों के आगमन से दूरदर्शन के दर्शकों की संख्या में कमी आई।\u0026quot; उसी आलेख में आपको यह प्रयोग भी देखने को मिलेगा - \u0026quot;विदेशी चैनल्स के कारण दूरदर्शन को कड़ी प्रतियोगिता का सामना करना पड़ रहा है।\u0026quot; मैंने हिंदी के कई विद्वानों से ऐसे प्रयोग के औचित्य के बारे में पूछा है। अधिकतर विद्वान इसे गलत मानते हैं। मुझे मीडिया में भी ऐसे लोग मिले हैं जो ऐसे प्रयोगों को गलत मानते हैं। कुछ लोगों को भाषा के नियमों से संबंधित जानकारी नहीं होती है, लेकिन वे सही नियम जान लेने के बाद अंग्रेज़ी के अंधानुकरण को गलत बताते हैं। ऐसे लोगों की संख्या भी कम नही है जो 'सब कुछ चलता है' का सिद्धांत अपना चुके हैं। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eमैं\u003c/strong\u003e आप सबसे यह जानना चाहता हूँ कि दूसरी भाषाओं से हमारी भाषा में आने वाले शब्दों पर हमें अपनी भाषा का व्याकरण लागू करना चाहिए या नहीं। इस सवाल से जुड़ा एक दूसरा सवाल भी महत्वपूर्ण है : क्या हमें अंग्रेज़ी की विशेष स्थिति को ध्यान में रखते हुए बहुवचन बनाने के लिए अंग्रेज़ी व्याकरण का पालन करना चाहिए?\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; 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If any copyright is violated, kindly inform and we will promptly remove the picture.\u003c/div\u003e \u003c/span\u003e  \u003cdiv class\u003d\"blogger-post-footer\"\u003ePictures have been used for educational and non profit activies. \nIf any copyright is violated, kindly inform and we will promptly remove the picture.\u003cimg width\u003d'1' height\u003d'1' src\u003d'https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7753883218562979274-3672697392882765007?l\u003dshabdavali.blogspot.com' alt\u003d'' /\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://shabdavali.blogspot.com/feeds/3672697392882765007/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/blog-post_27.html#comment-form","title":"36 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/3672697392882765007"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/3672697392882765007"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/blog-post_27.html","title":"क्या हिंदी व्याकरण के कुछ नियम अप्रासंगिक हो चुके हैं?"}],"author":[{"name":{"$t":"अजित वडनेरकर"},"uri":{"$t":"http://www.blogger.com/profile/11364804684091635102"},"email":{"$t":"wadnerkar.ajit@gmail.com"},"gd$extendedProperty":{"xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","name":"OpenSocialUserId","value":"05071762628026980137"}}],"thr$total":{"xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","$t":"36"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7753883218562979274.post-3121303591267950080"},"published":{"$t":"2009-11-25T02:53:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2009-11-25T12:56:09.016+05:30"},"title":{"type":"text","$t":"बेअक्ल, बेवक़ूफ़, बावला, अहमक़!!!!"},"content":{"type":"html","$t":"\u003ca href\u003d\"http://lh4.ggpht.com/_RZzdL9so394/SwxOzW0CzYI/AAAAAAAAMsg/7YlynVy6dLI/s1600-h/feldstein%5B9%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; 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एहसास होता है कि इन्हें समझने में भूल हुई है। \u003cstrong\u003eबैजूबावरा\u003c/strong\u003e अपने ज़माने में संगीत के जीनियस थे, मगर संगीत की लगन के चलते वे ज़माने को बौराए से लगते थे। \u003c/font\u003e\u003cstrong\u003eबावरा, \u003c/strong\u003e\u003cstrong\u003eबावला,\u003c/strong\u003e \u003cstrong\u003eबउरा\u003c/strong\u003e या \u003cstrong\u003eबाऊल (\u003c/strong\u003eबांग्ला लोकशैली\u003cstrong\u003e)\u003c/strong\u003e का रिश्ता संस्कृत के \u003cstrong\u003eवातुल\u003c/strong\u003e शब्द से है। \u003cstrong\u003eवातुल\u003c/strong\u003e बना है \u003cstrong\u003eवात् \u003c/strong\u003eधातु से जिसका मतलब है वायु, हवा। गौरतलब है कि शरीर के तीन प्रमुख दोषों में एक वायुदोष भी माना जाता है। बाहरी वायु और भीतरी वायु शरीर और मस्तिष्क पर विभिन्न तरह के विकार उत्पन्न करती है। आयुर्वेद में इस किस्म के बहुत से रोगों का उल्लेख है। \u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eप्रसंगवश, \u003cstrong\u003eबुद्ध\u003c/strong\u003e से ही मूर्ख के अर्थ में \u003cstrong\u003eबुद्धू\u003c/strong\u003e शब्द का जन्म हुआ क्योंकि मंदमति व्यक्ति \u003cstrong\u003eबुद्धमुद्रा\u003c/strong\u003e में जड़ होकर एक ही स्थान पर बैठा रहता है। \u003c/font\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eहालांकि इसकी शुरुआत ध्यानस्थ व्यक्ति को बुद्ध कहने से हुई होगी,बाद में समाज ने पाया कि जड़बुद्धि व्युक्ति भी लोंदे की तरह ही बैठा रहता है, सो उसे बुद्धू कीउपाधि से नवाज़ा जाने लगा। \u003c/font\u003e\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e \u003cspan class\u003d\"fullpost\"\u003e   \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eम\u003c/strong\u003eतिमंद या विक्षिप्त के अर्थ में ही अरबी का \u003cstrong\u003eअहमक़ \u003c/strong\u003eशब्द भी हिन्दी में प्रयोग किया जाता है। यह बना है सेमिटिक धातु \u003cstrong\u003eहम्क h-u-m-q\u003c/strong\u003e से, जिसमें विक्षिप्तता, पागलपन, मंदता का भाव है। इसकी अर्थवत्ता में कुंद-ज़हनी या उद्धतता का भाव भी है। यह उद्धतता या उद्दण्डता नशे से उपजे क्रोध की ओर संकेत करती है। नशा मस्तिष्क पर कब्जा कर लेता है और मनुष्य की सोचने-समझने की क्षमता प्रभावित हो जाती है। यही भाव है इसमें। इसी मूल से बना है हिमाक़त शब्द जिसका अर्थ है उद्दण्डता या मूर्खतापूर्ण कृत्य। अरबी में एक शब्द है \u003cstrong\u003eवुक़ूफ़ \u003c/strong\u003eजिसका अर्थ है स्थिर होना, खड़ा होना। इस शब्द का उल्लेख कुरआन में हुआ है। हज को जानेवाले जायरीन रेगिस्तान में वुक़ूफ़ की रस्म अदा करते हैं। बताया जाता है कि पैगम्बर हज़रत मोहम्मद साहब ने अराफ़ात के मैदान में खड़े अपने अनुयायियों को\u0026#160; संदेश दिया था। वुक़ूफ़ में खड़े रहने का भाव दरअसल किसी पैगम्बर से मार्गदर्शन प्राप्त करना ही है। जो व्यक्ति खड़ा है, स्थिर है, जाहिर है, वह सम्यक रूप से परिस्थिति के साथ तादात्म्य बैठा रहा है। परिस्थिति से तादात्म्यता से भाव चीज़ों को समझने-बूझने या ज्ञान हासिल करने से है। \u003cstrong\u003e वुक़ूफ़\u003c/strong\u003e का अर्थ बाद में ज्ञान, समझ, जानकारी होने के अर्थ में समझा जाने लगा। इससे ही बना है \u003cstrong\u003eवाकिफ़ \u003c/strong\u003eजिसका अर्थ है जानकार, ज्ञानी, समझदार और अनुभवी आदि। बुद्धिमान व्यक्ति के लिए भी इसका प्रयोग होता है। जान-पहचान वाले को हम \u003cstrong\u003eवाकिफ़कार\u003c/strong\u003e कहते हैं। \u003cstrong\u003eवाक़फियत\u003c/strong\u003e का मतलब होता है जानकारी \u003ca href\u003d\"http://lh6.ggpht.com/_RZzdL9so394/SwxiVfuEPCI/AAAAAAAAMsw/ocplUud9MpQ/s1600-h/buddha%5B28%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"margin: 10px 5px 5px 15px\" title\u003d\"buddha\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"buddha\" align\u003d\"right\" src\u003d\"http://lh6.ggpht.com/_RZzdL9so394/SwxO4VlMGuI/AAAAAAAAMs0/6E0DHP-k4QQ/buddha_thumb%5B26%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"174\" height\u003d\"431\" /\u003e\u003c/a\u003eहोना, परिचित होना, अवगत होना। वुक़ूफ़ में फारसी का \u003cstrong\u003eबे\u003c/strong\u003e उपसर्ग लगने से बनता है \u003cstrong\u003eबेवुक़ूफ़ \u003c/strong\u003eअर्थात अज्ञानी, मूर्ख या बुद्धिहीन। हिन्दी में आमतौर पर इसका बेवक़ूफ़ रूप ही प्रचलित है। अज्ञानी \u003cstrong\u003eबेकूफ़\u003c/strong\u003e भी बोलते हैं। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eए\u003c/strong\u003eक अन्य हिन्दी शब्द है \u003cstrong\u003eबेअकल\u003c/strong\u003e जो मूर्ख या बुद्धिहीन के अर्थ में खूब इस्तेमाल होता है। इसका शुद्ध रूप है \u003cstrong\u003eबेअक्ल\u003c/strong\u003e जो अरबी के अक़्ल में फ़ारसी के \u003cstrong\u003eबे\u003c/strong\u003e उपसर्ग के मेल से बना है। अक्ल बना है सेमिटिक धातु \u003cstrong\u003eअ-क़-ल a-q-l\u003c/strong\u003e से। इस धातु का रिश्ता अरबी के \u003cstrong\u003eअक़ाला \u003c/strong\u003eसे है जिसका मतलब होता है ऊंट का लंगड़ाकर चलना, उसे बांध कर रखना या रस्सी से जकड़ना। अकाला से बनी अ-क़-ल a-q-l धातु में मूलतः बांध कर रखने का भाव स्थिर हुआ। ध्यान दें बांधने की क्रिया पर। बांधने से किन्हीं पृथक वस्तुओं को एक रखा जाता है। इससे एकजुटता आती है। इसमें केन्द्रित करने का भाव उभर रहा है। इससे बना है \u003cstrong\u003eअक्ल\u003c/strong\u003e यानी बुद्धि, मेधा, प्रतिभा, चातुरी, प्रवीणता आदि। गौर करें ये सभी गुण मस्तिष्क से जुड़े हुए हैं जहां से समूचे शरीर का कार्यव्यापार संचालित होता है। मस्तिष्क का केन्द्रीय अंग होना ही उसे महत्वपूर्ण बनाता है। मस्तिष्क जब एकाग्र होता है तभी बुद्धि सक्रिय होती है, इसलिए \u003cstrong\u003eअ-क़-ल a-q-l\u003c/strong\u003e धातु में निहित बंधन का भाव, जिसमें एकाग्रता की अर्थवत्ता है, से अक्ल जैसा शब्द बना। अक़्ल जब फारसी में दाखिल हुआ तो इसमें \u003cstrong\u003eबे\u003c/strong\u003e उपसर्ग लगा कर मूर्ख, मूढ़ या मंदबुद्धि व्यक्ति के लिए \u003cstrong\u003eबेअक़्ल\u003c/strong\u003e शब्द बना लिया गया जो हिन्दी में भी खूब प्रचलित है। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eअ\u003c/strong\u003eब आएं संस्कृत के \u003cstrong\u003eविक्षिप्त\u003c/strong\u003e शब्द पर। अक्ल में बुद्धि के केन्द्रित होने की बात उजागर हो रही है, उसका विलोम नज़र आता है विक्षिप्त शब्द में। संस्कृत के \u003cstrong\u003eक्षिप्त\u003c/strong\u003e शब्द में वि उपसर्ग लगने से बना है विक्षिप्त। \u003cstrong\u003eक्षिप्त\u003c/strong\u003e बना है \u003cstrong\u003eक्षिप\u003c/strong\u003e धातु से जिसमें मूल भाव है बिखेरना, अलग-अलग करना। इस तरह क्षिप्त का अर्थ हुआ बिखरा हुआ, टूटा हुआ, अस्त-व्यस्त। इसका एक अर्थ पागल, भ्रमित, भान्त व्यक्ति भी है। स्पष्ट है कि जिस व्यक्ति की बुद्धि ठिकाने पर न हो, उसका चित्त ही डावांडोल रहता है। भ्रमित व्यक्ति को \u003cstrong\u003eक्षिप्तचित्त\u003c/strong\u003e भी कहते हैं। \u003cstrong\u003eअस्थिर-चित्त\u003c/strong\u003e भी इनका एक विशेषण है। \u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eबौराना\u003c/strong\u003e शब्द का अर्थ है पागलपन, विक्षिप्तता, वातरोगी या सनकी। मंदबुद्धि शब्द बना है \u003cstrong\u003eमंद+बुद्धि\u003c/strong\u003e के मेल से। संस्कृत की मंद धातु की व्यापक अर्थवत्ता है। मूलतः मंद में जड़ता का भाव है। मंद यानी कुंद बुद्धि, जड़मति, धीमा, स्थिर आदि। \u003cstrong\u003eमन्द\u003c/strong\u003e का प्रयोग आमतौर पर मूर्ख या बुद्धू व्यक्तियों के लिए भी किया जाता है। \u003cstrong\u003eमन्द\u003c/strong\u003e एक विशेषण है जिसमें सुस्ती, जड़ता, ढिलाई, धीमापन, मूर्खता जैसे भाव हैं। इसके साथ ही मन्द में नशेड़ी, बीमार, आलसी, दुर्बल, कमजोर या शिथिल की अर्थवत्ता भी है। बुद्धि बना है संस्कृत धातु है \u003cstrong\u003eबुद्\u003c/strong\u003e से जिसका अर्थ है किसी बात का ज्ञान होना, जागना । इससे बने \u003cstrong\u003eबुद्ध, बुध, बुद्धि,\u003c/strong\u003e और \u003cstrong\u003eबोधि\u003c/strong\u003e जैसे शब्द जिनके भीतर भी समझना, जानना, प्रकाशमान और जागा हुआ जैसे भावार्थ छुपे हैं। अब इस बुद्धि के आगे अगर मंद की अर्थवत्ता समा जाए तो अर्थ निकलता है कम बुद्धिवाला अर्थात मूर्ख या मूढ़। \u003c/font\u003e\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e     \u003ctable border\u003d\"0\" width\u003d\"648\" align\u003d\"right\" height\u003d\"17\"\u003e\u003ctbody\u003e         \u003ctr\u003e           \u003ctd bgcolor\u003d\"#cc9900\" width\u003d\"648\"\u003e             \u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ffffff\" size\u003d\"3\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-weight: bold\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eये सफर आपको कैसा लगा ? पसंद आया हो तो \u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/follow-blog.g?blogID\u003d7753883218562979274\u0026amp;loginTemplateDirectory\u003dFOLLOWING\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ff0000\" face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eयहां क्लिक\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e करें\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e \u003c/font\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e           \u003c/td\u003e         \u003c/tr\u003e       \u003c/tbody\u003e\u003c/table\u003e   \u003c/div\u003e    \u003cp\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e \u003c/span\u003e  \u003cdiv class\u003d\"blogger-post-footer\"\u003ePictures have been used for educational and non profit activies. \nIf any copyright is violated, kindly inform and we will promptly remove the picture.\u003cimg width\u003d'1' height\u003d'1' src\u003d'https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7753883218562979274-3121303591267950080?l\u003dshabdavali.blogspot.com' alt\u003d'' /\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://shabdavali.blogspot.com/feeds/3121303591267950080/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/blog-post_25.html#comment-form","title":"22 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/3121303591267950080"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/3121303591267950080"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/blog-post_25.html","title":"बेअक्ल, बेवक़ूफ़, बावला, अहमक़!!!!"}],"author":[{"name":{"$t":"अजित वडनेरकर"},"uri":{"$t":"http://www.blogger.com/profile/11364804684091635102"},"email":{"$t":"wadnerkar.ajit@gmail.com"},"gd$extendedProperty":{"xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","name":"OpenSocialUserId","value":"05071762628026980137"}}],"thr$total":{"xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","$t":"22"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7753883218562979274.post-8240192435386642053"},"published":{"$t":"2009-11-24T02:31:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2009-11-24T02:45:37.068+05:30"},"title":{"type":"text","$t":"शुक्रिया दोस्तों,ब्लागिंग चलती रहेगी[बकलमखुद-115]"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cp style\u003d\"border-bottom: black 0px solid; text-align: center; border-left: black 8px solid; padding-bottom: 8px; line-height: 1.2em; background-color: whitesmoke; margin-top: 15px; padding-left: 8px; width: 92.48%; padding-right: 8px; margin-bottom: 5px; height: 18px; font-size: 1.2em; border-top: black 0px solid; font-weight: bold; margin-right: 5px; border-right: black 8px solid; padding-top: 8px\"\u003e... वकील साब दिनेशराय द्विवेदी उर्फ सरदार के बकलमखुद की अन्तिम कड़ी... \u003c/p\u003e  \u003cdiv style\u003d\"border-bottom: black 0px solid; text-align: right; border-left: black 0px solid; padding-bottom: 8px; line-height: 1.2em; margin-top: 15px; padding-left: 8px; width: 35.83%; padding-right: 8px; margin-bottom: 5px; float: left; height: 311px; font-size: 0.9em; border-top: black 0px solid; margin-right: 30px; border-right: black 7px solid; padding-top: 8px\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: medium\"\u003e\u003cb\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; display: inline; 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आप-बीती, जग-रीति के दायरे में आने वाली सब बातें बताते चलते हैं। शब्दों का सफर के लिए हमने उन्हें कोई साल भर पहले न्योता दिया था जिसे उन्होंने \u003c/span\u003e\u003ca href\u003d\"http://lh6.ggpht.com/_RZzdL9so394/ShsNrY21b8I/AAAAAAAAIHM/Q8ob3cZ8H2M/s1600-h/dinesh%20r%5B9%5D.jpg\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; margin: 5px 10px 5px 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px\" title\u003d\"dinesh r\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"dinesh r\" align\u003d\"left\" src\u003d\"http://lh3.ggpht.com/_RZzdL9so394/ShsNsw4UtRI/AAAAAAAAIHU/3B0H9SMjSuE/dinesh%20r_thumb%5B7%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"56\" height\u003d\"87\" /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eसहर्ष कबूल कर लिया था। लगातार व्यस्ततावश यह अब सामने आ रहा है। तो जानते हैं वकील साब की अब तक अनकही की अन्तिम कड़ी, बकलमखुद के \u003cspan style\u003d\"font-weight: bold\"\u003eसोलहवें पड़ाव\u003c/span\u003e और \u003cb\u003e114वें\u003cspan style\u003d\"font-weight: bold\"\u003e सोपान\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e पर... शब्दों का सफर में \u003c/span\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/03/blog-post_10.html\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eअनिताकुमार\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/a\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/03/blog-post_16.html\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eविमल वर्मा\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/a\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e,\u0026#160; \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/03/9.html\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eलावण्या शाह\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/a\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e,\u0026#160; \u003c/span\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/03/blog-post_9899.html\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eकाकेश\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/profile/06278779055250811255\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eमीनाक्षी धन्वन्तरि\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003ca href\u003d\"http://shiv-gyan.blogspot.com/\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eशिवकुमार मिश्र\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003ca href\u003d\"http://samatavadi.wordpress.com/author/afloo/\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eअफ़लातून\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/profile/16964389992273176028\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eबेजी\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003ca href\u003d\"http://pangebaj.com/?p\u003d396\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eअरुण अरोरा\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e,\u0026#160; \u003c/span\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/profile/08704724609304463345\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eहर्षवर्धन त्रिपाठी\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003ca href\u003d\"http://prabhakargopalpuriya.blogspot.com/\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eप्रभाकर पाण्डेय\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003ca href\u003d\"http://ojha-uwaach.blogspot.com/\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eअभिषेक ओझा\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/profile/07700299203001955054\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eरंजना भाटिया\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e,\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e और \u003cb\u003e\u003ca href\u003d\"http://partners-test.blogger.com/profile/13303235514780334791\"\u003eपल्लवी त्रिवेदी\u003c/a\u003e\u003c/b\u003e अब तक बकलमखुद लिख चुके हैं।\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: akrutidevyoginicondunicode\"\u003e \u003c/span\u003e\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e \u003cfont size\u003d\"4\" face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eपिछली कड़ी-\u003c/strong\u003e\u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/114.html\"\u003e\u003cfont size\u003d\"4\"\u003e\u003cstrong\u003eसरदार की ब्लागरी शुरु\u003c/strong\u003e\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003c/font\u003e \u003c!-- the drop cap --\u003e  \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cspan style\u003d\"border-bottom: darkkhaki 1px solid; border-left: darkkhaki 1px solid; line-height: 23px; margin-top: 1px; width: 18px; padding-right: 5px; font-family: times; background: khaki; float: left; height: 36px; color: white; font-size: 40px; border-top: darkkhaki 1px solid; margin-right: 1px; border-right: darkkhaki 1px solid\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eय\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e हाँ से सरदार के विदा लेने का वक्त आ गया है। यूँ तो किसी का भी समूचा लेखन बकलम खुद ही होता है। जो भी लिखता है, वह या तो खुद के बारे में या फिर दुनिया के बारे में जो कुछ वह जानता, सोचता और समझता है लिखता है। किसी का भी लिखा हुआ हर शब्द कुछ और कहे या न कहे, खुद लिखने वाले के बारे में बहुत कुछ कह देता है। वकालत के तीस बरसों में सरदार ने देखा कि झूठ बोलना कितना सहज हो सकता है और सच बोलना कितना दुष्कर? उस ने यह भी देखा कि कुछ सचाइयों को छुपाना गुनाह नहीं, पर एक झूठ के सहारे खड़ी इमारत किस वक्त गिर पड़े? कुछ नहीं कहा जा सकता। सच की रोशनी हजार पर्दों में भी नहीं छुपती वह कभी न कभी बाहर आ जाती है। लेकिन झूठ कभी भी उस का स्थान नहीं ले सकता, वह कभी न कभी झूठ सिद्ध हो जाता है। सरदार के परिचित के पुत्र ने अपनी सहपाठिन को पत्नी बनाना तय कर लिया और उसे परिवार की स्वीकृति मिल गई, इस समाचार पर कल रात सहसा मुहँ से यह टिप्पणी निकली कि ‘चलो माँ-बाप का वजन उतरा’। सुबह सवेरे पत्नी ने ‘वजन’ शब्द पर ऐतराज कर दिया और कहा कि ‘जिम्मेदारी कम हुई’ ऐसा कहना चाहिए था। सरदार को लगा कि अभी तो भाषा में सीखने को बहुत कुछ है। भाषा में ही नहीं दुनिया में उसने बहुत कम सीखा है। अभी बहुत कुछ सीखना शेष है। सीखने की प्रक्रिया जीवन भर जारी रहे तो जीवन है। जिस दिन लगे कि अब कुछ सीखना शेष नहीं, तो समझ लीजिए जीवन शेष हो चुका। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e \u003cspan class\u003d\"fullpost\"\u003e   \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eब्ला\u003c/strong\u003eगीरी आरंभ हुई तो नए-नए लोगों से परिचय हुआ। केवल और केवल ब्लाग ने बहुत बेहतरीन लोगों को जानने का अवसर दिया। ब्लागीरी ने जो संबंध बनाए, वे कहने को आभासी भले ही रहे हों, लेकिन उन का आधार वे शब्द थे, जो टाइप-कुंजियों पर उंगलियों की पौरों के स्पर्श की ऊर्जा से उपजे थे। वे सच भी थे औऱ झूठ भी, लेकिन उन शब्दों में उन के व्यक्तित्व का अक्स था जो आइने में दिख रहे बिंब की तरह सच बोलता था। जब रिश्ते की बुनियाद ये शब्द हों तो वे रिश्ते आभासी कैसे हो सकते हैं? ये वे रिश्ते हैं, जिन में लेन-देन का हिसाब नहीं है, कोई स्वार्थ नहीं है। तीसरा खंबा पर पहली टिप्पणी ज्ञानदत्त जी पाण्डे की थी जो वजनदार भी थी। इस ने उत्साह बढ़ाया और उन रिश्तों का आरंभ हुआ जो मुद्दों पर आधारित थे। दो दिन बाद ही सीधे माथे पर आ कर लगी एक टिप्पणी ने सरदार के सिर को मथनी की तरह बिलो दिया। टिप्पणीकर्ता थीं घुघूती जी, उन्हों ने लिखा- ‘इसीलिए लोग मुकदमे नहीं करते’। बात बिलकुल सही थी। बिलोई हुई खोपड़ी तेजी से चलने लगी। न्याय-प्रणाली की दुर्दशा का मूल आधार निर्णयों में देरी और उस का कारण अदालतों की अति न्यूनता थी। अन्य कारण भी इसी एक कारण से उत्पन्न हो रहे थे, या बल प्राप्त कर रहे थे। इसी विषय को लेकर भारत के मुख्य न्यायाधीश चिंतित थे। सरदार ने अदालतों की कमी को तीसरा खंबा का आधार बना डाला। लेकिन ब्लाग पर हरदम यही तो नहीं लिखा जा सकता। इस कारण कानूनों की सरल भाषा में प्रस्तुति और बाद में कानूनी विषयों पर सलाह आरंभ की गई, जिस ने ब्लाग को लोकप्रिय बनाया। आज तीसरा खंबा पर एग्रीगेटरों से आने वाले पाठकों के दस गुना पाठक सर्च के माध्यम से या सीधे ब्लाग पर आ रहे हैं। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eअ\u003c/strong\u003eनवरत तो ब्लाग जगत से बातचीत के माध्यम के रूप में आरंभ हुआ था। उसने भी ब्लागीरी में सरदार की पहचान बनाने में मदद की। अनेक विषयों पर उस के माध्यम से अपने विचारों को प्रेषण हुआ। वहाँ सब से बड़ी उपलब्धि ‘जनतंतर कथा’ रही, जो छत्तीस कड़ियों में जा कर समाप्त हुई।         \u003cdiv style\u003d\"border-bottom: rgb(100,100,100) 1px solid; text-align: center; padding-bottom: 7px; line-height: 100%; margin: 10px; width: 601px; height: 451px; font-size: 12pt; border-top: rgb(92,138,100) 0px solid; font-weight: bold; padding-top: 7px\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://lh5.ggpht.com/_RZzdL9so394/Swr3-ZkBl0I/AAAAAAAAMsA/WHQ46E1FuwQ/s1600-h/IMG_0798%5B1%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: block; float: none; margin-left: auto; border-top: 0px; margin-right: auto; border-right: 0px\" title\u003d\"IMG_0798\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"IMG_0798\" src\u003d\"http://lh5.ggpht.com/_RZzdL9so394/Swr4Artcx3I/AAAAAAAAMsI/44OLvM6_wiE/IMG_0798_thumb%5B1%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"553\" height\u003d\"432\" /\u003e\u003c/a\u003e\u0026#160;\u003c/a\u003e भिलाई में पाबला जी के घर पाबला जी और संजीव तिवारी के साथ \u003c/div\u003e आम चुनावों के दौरान अपने को अभिव्यक्त करने की चाहत से उस का जन्म हुआ था। लेकिन आजादी के बाद के पहले चुनाव से ताजा चुनाव तक के संक्षिप्त तथ्य उस की लोकप्रियता का आधार बने। उस दौरान टिप्पणियों के माध्यम से उपजी बहसों ने भी विचारों के आदान-प्रदान को तीव्र किया। यदि वैचारिक बहस इसी तरह चले तो मतभेद होते हुए भी बहुत कुछ एक-दूसरे से सीखने को मिलता है। ब्लाग जगत की विलक्षणता भी यही है कि कुछ एक ब्लागरों को छोड़ दिया जाए तो विचारधारात्मक मतभेदों के उपरांत भी सभी को एक उस रास्ते की तलाश है, जो देश और दुनिया को उस रास्ते पर ले जाए जहाँ सभी मनुष्य एक श्रेष्ठ जीवन जी सकें। यदि किसी भी व्यक्ति में इस रास्ते की तलाश शेष हो तो तमाम दुराग्रहों के उपरांत भी वह एक इंसान हो सकता है। तलाश के इस मार्ग में वह लोगों को सुनने-गुनने और स्वयं में परिवर्तन के लिए सदैव तैयार रहे तो सरदार का विश्वास है कि ऐसे तमाम लोग मतभेदों के बावजूद लक्ष्य की ओर चल सकते हैं, लक्ष्य के निकट पहुँचते-पहुँचते सब एक ही रास्ते के राही होंगे। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eब्ला\u003c/strong\u003eगीरी ने बहुत लोगों से सरदार के आत्मीय संबंध बनाए जिन में \u003cem\u003eपाबला जी, अजित वडनेरकर, संजीव तिवारी, संजीत त्रिपाठी, अनिल पुसदकर, त्र्यंबक शर्मा, अरुण अरोरा, मैथिली जी, सिरिल गुप्त, अविनाश वाचस्पति, आलोक पुराणिक, एस. करीर, विष्णु बैरागी, अजय कुमार झा, खुशदीप सहगल, राजीव तनेजा, श्रीमती संजू तनेजा, विनीत उत्पल और कार्टूनिस्ट इरफान\u003c/em\u003e\u0026#160; से उसे प्रत्यक्ष भेंट का अवसर मिला और सभी आशा के बहुत कुछ अनुरूप ही मिले। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"border-bottom: rgb(100,100,100) 1px solid; text-align: center; padding-bottom: 7px; line-height: 100%; margin: 10px; width: 601px; height: 471px; font-size: 12pt; border-top: rgb(92,138,100) 0px solid; font-weight: bold; padding-top: 7px\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://lh5.ggpht.com/_RZzdL9so394/Swr4EGpGd_I/AAAAAAAAMsQ/IspqHRQIo5g/s1600-h/Delhi-blogger-dwivedi-pabla%5B1%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: block; float: none; margin-left: auto; border-top: 0px; margin-right: auto; border-right: 0px\" title\u003d\"Delhi-blogger-dwivedi-pabla\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"Delhi-blogger-dwivedi-pabla\" src\u003d\"http://lh4.ggpht.com/_RZzdL9so394/Swr4GHvR8xI/AAAAAAAAMsY/VvNRcdJw1es/Delhi-blogger-dwivedi-pabla_thumb%5B1%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"553\" height\u003d\"432\" /\u003e\u003c/a\u003e दिल्ली में श्रीमती संजू तनेजा, राजीव तनेजा, कार्टूनिस्ट इरफान, दिनेशराय\u0026#160; द्विवेदी,\u0026#160; अजय कुमार झा, खुशदीप सहगल और बी.एस. पाबला\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eऐ\u003c/strong\u003eसा भी नहीं है कि प्रत्यक्ष से ही संबंध आत्मीय होते हों। जिन से कभी मिलना नहीं हुआ, और हो सकता है उन में से बहुतों का शायद कभी जीवन में प्रत्यक्ष न हो, लेकिन ब्लागीरी ने उन से भी आत्मिक संबंध बनाए हैं। इन में \u003cem\u003eज्ञानदत्त\u0026#160; पाण्डे, रवि रतलामी, अनूप शुक्ला, डॉ. अरविंद, अभिषेक ओझा, अफलातून, डॉक्टर अमर कुमार, अनिता कुमार व विनोद जी, अरुण कुमार झा, बेजी जैसन, जे.सी. फिलिप शास्त्री, घुघूती जी, काजल कुमार, समीर लाल, बवाल, मंसूर अली हाशमी, मीनाक्षी धन्वंतरी, नीरज रोहिल्ला, निर्मला कपिला, नितिन बागला, पल्लवी त्रिवेदी, प्रमोद सिंह, प्रशांत प्रियदर्शी, प्रियंकर, रचना सिंह, राज भाटिया, सागर नाहर, संदीप, सतीश सक्सेना, शिव मिश्रा, सुनील दीपक, विजय गौड़, अशोक कुमार पाण्डेय, उन्मुक्त, कुन्नू सिंह, गिरिजेश राव, डॉ. अनुराग, बाल सुब्रह्मण्यम, भुवनेश शर्मा, युनुस, योगेन्द्र मोदगिल, रंजू भाटिया, रक्षंदा, लावण्या दी, शरद कोकास, सिद्धार्थ शंकर त्रिपाठी, अभय तिवारी\u003c/em\u003e प्रमुख हैं। बहुत नाम यहाँ छूटे हैं, लेकिन सरदार के लिए सब का उल्लेख कर पाना संभव भी तो नहीं। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eहि\u003c/strong\u003eन्दी ब्लागीरी संबंधों को एक नई परिभाषा प्रदान कर रही है। आत्मिक संबंध कहाँ साक्षात के मोहताज है? चित्त में ही मूर्त होने वाले (चिन्मात्र मूर्तये) से भी लोग आजीवन संबंध बनाए लेते हैं। ब्लागीरी में कम से कम आभासी पर्दे पर तो लोग मूर्त हैं। सरदार का ब्लागीरी से संबंध अटूट और आजीवन है, सरदार जब तक है यहाँ बना रहेगा। सब के लिए बेहतर जीवन की उस की तलाश जारी रहेगी। \u003cstrong\u003e\u003cem\u003e[समाप्त]\u003c/em\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e     \u003ctable border\u003d\"0\" width\u003d\"648\" align\u003d\"right\" height\u003d\"17\"\u003e\u003ctbody\u003e         \u003ctr\u003e           \u003ctd bgcolor\u003d\"#cc9900\" width\u003d\"648\"\u003e             \u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ffffff\" size\u003d\"3\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-weight: bold\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eये सफर आपको कैसा लगा ? पसंद आया हो तो \u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/follow-blog.g?blogID\u003d7753883218562979274\u0026amp;loginTemplateDirectory\u003dFOLLOWING\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ff0000\" face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eयहां क्लिक\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e करें\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e \u003c/font\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e           \u003c/td\u003e         \u003c/tr\u003e       \u003c/tbody\u003e\u003c/table\u003e   \u003c/div\u003e    \u003cp\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e \u003c/span\u003e  \u003cdiv class\u003d\"blogger-post-footer\"\u003ePictures have been used for educational and non profit activies. \nIf any copyright is violated, kindly inform and we will promptly remove the picture.\u003cimg width\u003d'1' height\u003d'1' src\u003d'https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7753883218562979274-8240192435386642053?l\u003dshabdavali.blogspot.com' alt\u003d'' /\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://shabdavali.blogspot.com/feeds/8240192435386642053/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/115.html#comment-form","title":"21 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/8240192435386642053"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/8240192435386642053"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/115.html","title":"शुक्रिया दोस्तों,ब्लागिंग चलती रहेगी[बकलमखुद-115]"}],"author":[{"name":{"$t":"अजित वडनेरकर"},"uri":{"$t":"http://www.blogger.com/profile/11364804684091635102"},"email":{"$t":"wadnerkar.ajit@gmail.com"},"gd$extendedProperty":{"xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","name":"OpenSocialUserId","value":"05071762628026980137"}}],"thr$total":{"xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","$t":"21"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7753883218562979274.post-8163149673807686633"},"published":{"$t":"2009-11-22T04:29:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2009-11-22T14:47:10.227+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"पुस्तक चर्चा"}],"title":{"type":"text","$t":"डाकिया बीमार है…कबूतर जा…"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cp style\u003d\"border-bottom: black 0px solid; 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margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cspan style\u003d\"border-bottom: darkkhaki 1px solid; border-left: darkkhaki 1px solid; line-height: 23px; margin-top: 1px; width: 32px; padding-right: 5px; font-family: times; background: khaki; float: left; height: 40px; color: white; font-size: 40px; border-top: darkkhaki 1px solid; margin-right: 1px; border-right: darkkhaki 1px solid\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eबी\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eते कुछ हफ्तों से पुस्तक चर्चा नहीं हो पाई। कोशिश यही है कि\u003ca href\u003d\"http://lh6.ggpht.com/_RZzdL9so394/SwhwvXm4dII/AAAAAAAAMqg/_dfCXaDbk5U/s1600-h/scan0002%5B15%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: 0px; border-left-width: 0px; margin-right: 0px\" title\u003d\"scan0002\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"scan0002\" align\u003d\"right\" src\u003d\"http://lh3.ggpht.com/_RZzdL9so394/SwhwxEFqblI/AAAAAAAAMqo/EtscP37YQGQ/scan0002_thumb%5B13%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"146\" height\u003d\"233\" /\u003e\u003c/a\u003e अनियमितता का यह सिलसिला चलता रहे। इस बीच पठन-पाठन तो होता रहा, नई पुस्तकें भी संग्रह में आईं, मगर व्यस्ततावश चर्चा नहीं हो सकी। आप पूछ सकते हैं कि शब्द-चर्चा तो होती रही है, क्या वहां व्यस्तता आड़े नहीं आती? दरअसल शब्दों का सफर भी उस व्यस्तता का हिस्सा है। इसीलिए भरोसे से कह रहा हूं कि अनियमितता का क्रम जारी रहेगा। बहरहाल, इस बार एक संग्रहणीय और स्थायी महत्व की किताब की चर्चा। सेलफोन, सेटेलाईट फोन और इंटरनेट जैसे संवाद के सुपरफास्ट साधनों के इस युग में भी चिट्ठी का महत्व बरक़रार है। आज डाकिये की राह चाहे कोई नहीं देखता, पर दरवाज़े पर डाकिये की आमद एक रोमांच पैदा करती है। कुछ अनजाना सा सुसंवाद जानने की उत्कंठा ने इस सरकारी कारिंदे के प्रति जनमानस में हमेशा से लगाव का भाव बनाए रखा है, जो आज भी उतना की पक्का है। सूचना और संवाद क्रांति के इस दौर में वरिष्ठ पत्रकार \u003cstrong\u003eअरविंद कुमार सिंह\u003c/strong\u003e ने भारतीय डाक सेवा पर एक समग्र और शोधपूर्ण पुस्तक लिखी हैः \u003cstrong\u003eभारतीय डाक-सदियों का सफ़रनामा\u003c/strong\u003e, जिसमें सैकड़ों साल से देश के अलग-अलग भागों में प्रचलित संवाद प्रेषण प्रणाली के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन किया गया है। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e \u003cspan class\u003d\"fullpost\"\u003e   \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eक\u003c/strong\u003eरीब साढ़े तीन सौ साल पहले अंग्रेजों 1688 में अंग्रेजों ने मुंबई में पहला डाकघर खोला। ज़रूरत इसलिए\u0026#160; पड़ी क्योंकि ईस्ट इंडिया कंपनी को अपने राजनीतिक एजेंडा को पूरा करना था। डाक विभाग के जरिये सैन्य और खुफिया सेवाओं की मदद का मक़सद भी खास था। आज जब इस किताब की चर्चा हो रही है, तब आदिमकाल से चली आ रही और अब एक संगठन, संस्कृति का रूप ले चुकी संवाद प्रेषण की इस परिपाटी के सामने सूचना क्रांति की चुनौती है। इसके बावजूद दुनियाभर में डाक सेवाएं अपना रूप बदल चुकी हैं और कभी न कभी पश्चिमी देशों के उपनिवेश रहे, दक्षिण एशियाई देशों में भी यह चुनौती देर-सबेर आनी ही थी। किसी ज़माने सर्वाधिक सरकारी कर्मचारियों वाला महक़मा डाकतार विभाग होता था। उसके बाद यह रुतबा भारतीय रेलवे को मिला। डाकतार विभाग का शुमार आज भी संभवतः शुरुआती पांच स्थानों में किसी क्रम पर होगा, ऐसा अनुमान है। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eपू\u003c/strong\u003eरी किताब दिलचस्प, रोमांचक तथ्यों से भरी है। गौरतलब है कि पुराने ज़माने में ऊंटों, घोड़ों और धावकों के जरिये चिट्ठियां पहुंचाई जाती थीं। राह में आराम और बदली के लिए सराय या पड़ाव बनाए जाते थे। बाद में उस राह से गुज़रनेवाले अन्य मुसाफिरों के लिए भी वे विश्राम-स्थल बनते रहे और फिर धीरे-धीरे वे आबाद होते चले गए। चीन में घोड़ों के जरिये चौबीस घंटों में पांच सौ किलोमीटर फासला तय करने के संदर्भ मिलते हैं, इसका उल्लेख शब्दों का सफर में डाकिया डाक लाया श्रंखला में किया जा चुका है।         \u003cp style\u003d\"border-bottom: black 10px solid; text-align: center; border-left: black 0px solid; padding-bottom: 8px; line-height: 1.2em; margin-top: 15px; padding-left: 8px; width: 28.5%; padding-right: 8px; margin-bottom: 5px; float: left; height: 497px; font-size: 1.1em; border-top: black 0px solid; margin-right: 15px; border-right: black 0px solid; padding-top: 8px\"\u003e\u003cfont size\u003d\"5\" face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eकविता डाकिये पर\u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://lh3.ggpht.com/_RZzdL9so394/SwhwzX1ZY0I/AAAAAAAAMp4/Xc_-8YFD0NU/s1600-h/cotton%20copy%5B25%5D.jpg\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; display: block; float: none; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; border-left-width: 0px; margin-right: auto\" title\u003d\"cotton copy\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"cotton copy\" src\u003d\"http://lh5.ggpht.com/_RZzdL9so394/Swhw0xhlLjI/AAAAAAAAMp8/bXZN4Dk3P0c/cotton%20copy_thumb%5B28%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"154\" height\u003d\"332\" /\u003e\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont size\u003d\"2\" face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eमोबाइल क्रान्ति के इस युग में \u003cstrong\u003eरामकुमार कृषक\u003c/strong\u003e के \u003cstrong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2007/12/6.html\"\u003eयह ग़ज़ल\u003c/a\u003e\u003c/strong\u003e बहुत से लोगों को चकित कर सकती है। मगर सिर्फ एक दशक पहले तक इस देश में डाकिये के संदर्भ वाले य़े नज़ारे हुआ करते थे। \u003c/font\u003e\u003c/p\u003e अरविंदकुमार सिंह की किताब बताती है कि मुहम्मद बिन तुगलक ने भी संवाद प्रेषण के लिए \u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2007/12/5.html\"\u003eचीन जैसी ही व्यवस्था\u003c/a\u003e बनाई थी। गंगाजल के भारी भरकम कलशों से भरा कारवां हरिद्वार से दौलताबाद तक आज से करीब सात सदी पहले अगर चालीस दिनों में पहुंच जाता था, तो यह अचरज से भरा कुशल प्रबंधन था। ये कारवां लगातार चलते थे जिससे पानी की कमी नहीं रहती थी। महत्वपूर्ण तथ्य यह भी है कि तुगलक पीने के लिए गंगाजल का प्रयोग करता था। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eमे\u003c/strong\u003eघों को हरकारा बनाने की सूझ ने तो कालिदास से मेघदूत जैसी कालजयी काव्यकृति लिखवा ली। मगर कबूतरों को हरकारा बनाने की परम्परा तो कालिदास से भी बहुत प्राचीन है। चंद्रगुप्त मौर्य के वक्त\u0026#160; यानी ईसा पूर्व तीसरी – चौथी सदी में कबूतर खास हरकारे थे। कबूतर एकबार देखा हुआ रास्ता कभी नहीं भूलता। इसी गुण के \u003c/font\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eचलते उन्हें संदेशवाहक बनाया गया। लोकगीतों में जितना गुणगान हरकारों, डाकियों का हुआ है उनमें कबूतरों का जिक्र भी काबिले-गौर है। इंटरनेट पर खुलनेवाली नई नई ईमेल सेवाओं और आईटी कंपनियों के ज़माने में यह जानकर ताज्जुब हो सकता है कि करीब ढाई सदी पहले जब वाटरलू की लड़ाई लड़ी जा रही थी, तब ब्रिटिश सरकार लगातार मित्र राष्टों को परवाने लिखती थी और गाती थी-\u003cem\u003eकबूतर, जा...जा ..जा.\u003c/em\u003e ब्रिटेन में एक \u003cstrong\u003eग्रेट बैरियर पिजनग्राम कंपनी\u003c/strong\u003e थी जिसने पैसठ मील की कबूतर संदेश सेवा स्थापित की थी। बाद में इसे आयरलैंड तक विस्तारित कर दिया गया था। बिना किसी वैज्ञानिक खोज हुए, यह निकट भूतकाल का एक आश्चर्य है। भारत में कई राज्यों में कबूतर डाक सेवा थी। उड़ीसा पुलिस ने सन् 1946 में कटक मुख्यालय में कबूतर-सेवा शुरू की थी। इसमें चालीस कबूतर थे। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eभा\u003c/strong\u003eरतीय डाकसेवा में कब कब विस्तार हुआ, कैसे प्रगति हुई, कब इसकी जिम्मेदारियां बढ़ाई गई और कब यह बीमा और बचत जैसे अभियानों से जुड़ा, यह सब लेखक ने बेहद दिलचस्प ब्यौरों के साथ विस्तार से पुस्तक में बताया है। डाक वितरण की प्रणालियां और उनमें नयापन लाने की तरकीबें, नवाचार के दौर से गुजरती डाक-प्रेषण और संवाद-प्रेषण से जुडी मशीनों का उल्लेख भी दिलचस्प है। डेडलेटर आफिस यानी बैरंग चिट्ठियों की दुनिया पर भी किताब में एक समूचा अध्याय है। एक आदर्श संदर्भ ग्रंथ में जो कुछ होना चाहिए, यह पुस्तक उस पैमाने पर खरी उतरती है। इस पुस्तक से यह जानकारी भी मिलती है कि भारत की कितनी नामी हस्तियां जो अन्यान्य क्षेत्रों में कामयाब रही, डाक विभाग से जुड़ी रहीं। ऐसे कुछ नाम हैं नोबल सम्मान प्राप्त प्रो. सीवी रमन, प्रख्यात उर्दू लेखक-फिल्मकार राजेन्द्रसिंह बेदी, शायर कृष्णबिहारी नूर, महाश्वेता देवी, अब्राहम लिंकन आदि। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eप\u003c/strong\u003eत्रकारिता से जुडे़ लोगों के लिए यह पुस्तक बहुत महत्वपूर्ण है। वैसे यह पुस्तक संदर्भ में होनी चाहिए। मेरी सलाह है कि अवसर मिलने पर आप इसे ज़रूर खरीदें, आपके संग्रह के लिए यह किताब उपयोगी होगी। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e     \u003ctable border\u003d\"0\" width\u003d\"648\" align\u003d\"right\" height\u003d\"17\"\u003e\u003ctbody\u003e         \u003ctr\u003e           \u003ctd bgcolor\u003d\"#cc9900\" width\u003d\"648\"\u003e             \u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ffffff\" size\u003d\"3\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-weight: bold\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eये सफर आपको कैसा लगा ? पसंद आया हो तो \u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/follow-blog.g?blogID\u003d7753883218562979274\u0026amp;loginTemplateDirectory\u003dFOLLOWING\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ff0000\" face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eयहां क्लिक\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e करें\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e \u003c/font\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e           \u003c/td\u003e         \u003c/tr\u003e       \u003c/tbody\u003e\u003c/table\u003e   \u003c/div\u003e    \u003cp\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e \u003c/span\u003e  \u003cdiv class\u003d\"blogger-post-footer\"\u003ePictures have been used for educational and non profit activies. \nIf any copyright is violated, kindly inform and we will promptly remove the picture.\u003cimg width\u003d'1' height\u003d'1' src\u003d'https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7753883218562979274-8163149673807686633?l\u003dshabdavali.blogspot.com' alt\u003d'' /\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://shabdavali.blogspot.com/feeds/8163149673807686633/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/blog-post_22.html#comment-form","title":"20 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/8163149673807686633"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/8163149673807686633"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/blog-post_22.html","title":"डाकिया बीमार है…कबूतर जा…"}],"author":[{"name":{"$t":"अजित वडनेरकर"},"uri":{"$t":"http://www.blogger.com/profile/11364804684091635102"},"email":{"$t":"wadnerkar.ajit@gmail.com"},"gd$extendedProperty":{"xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","name":"OpenSocialUserId","value":"05071762628026980137"}}],"thr$total":{"xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","$t":"20"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7753883218562979274.post-6981204058131401453"},"published":{"$t":"2009-11-21T02:23:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2009-11-21T02:56:31.400+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"government"}],"title":{"type":"text","$t":"राजनीति के क्षत्रप"},"content":{"type":"html","$t":"\u003ca href\u003d\"http://lh6.ggpht.com/_RZzdL9so394/SwcBm8Y7ALI/AAAAAAAAMpY/e9unuElXK2c/s1600-h/szkitalovas.plaque%5B5%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; 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margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eक्ष\u003c/strong\u003eत्रपः\u003cstrong\u003e \u003c/strong\u003eशब्द ईरान में \u003cstrong\u003eसत्रप satrap\u003c/strong\u003e रूप में प्रसारित था जहां से यह ग्रीस तक पहुंचा। ग्रीक ग्रंथों में ईरान और भारत के क्षत्रपों का उल्लेख इसी शब्द से हुआ है। इसकी व्युत्पत्ति प्राचीन ईरानी के क्षत्रपवान से मानी जाती है जिसका अर्थ है राज्य का रक्षक। इसमें \u003cstrong\u003eक्षत्र +पा+वान्\u003c/strong\u003e का मेल है। \u003cstrong\u003eक्षत्र \u003c/strong\u003eयानी राज्य, \u003cstrong\u003eपा\u003c/strong\u003e यानी रक्षा करना, पालन करना और \u003cstrong\u003eवान\u003c/strong\u003e यानी करनेवाला। गौर करें इससे ही बना है फारसी का \u003cstrong\u003eशहरबान\u003c/strong\u003e शब्द जिसमें नगरपाल का भाव है। इसे मेयर समझा जा सकता है। याद रखें संस्कृत के \u003cstrong\u003eवान \u003c/strong\u003eप्रत्यय का ही फारसी रूप है\u003cstrong\u003e बान\u003c/strong\u003e जैसे \u003cstrong\u003eनिगहबान, दरबान, मेहरबान\u003c/strong\u003e आदि। संस्कृत \u003cstrong\u003eवान \u003c/strong\u003eके ही \u003cstrong\u003eवन्त\u003c/strong\u003e या \u003cstrong\u003eमन्त\u003c/strong\u003e जैसे रूप भी हैं जैसे \u003cstrong\u003eश्रीवान\u003c/strong\u003e या \u003cstrong\u003eश्रीमन्त\u003c/strong\u003e। रूपवान या रूपवंत। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eभा\u003c/strong\u003eरत में सबसे पहले शकों के ज़माने में \u003cstrong\u003eक्षत्रप\u003c/strong\u003e शब्द का प्रयोग शुरू हुआ। ईसा की पहली से तीसरी सदी तक भारत में इनका शासन रहा और गुप्त काल में इनका पतन हुआ मगर तब तक शकों ने विदेशी \u003ca href\u003d\"http://lh3.ggpht.com/_RZzdL9so394/SwcBqv5teUI/AAAAAAAAMpg/Ld9qJGyaT9g/s1600-h/00140lm%5B6%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: 0px; border-left-width: 0px; margin-right: 0px\" title\u003d\"00140lm\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"00140lm\" align\u003d\"right\" src\u003d\"http://lh5.ggpht.com/_RZzdL9so394/SwcBsXn4dhI/AAAAAAAAMpk/EYOIR9hoToA/00140lm_thumb%5B4%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"174\" height\u003d\"384\" /\u003e\u003c/a\u003e चोला उतार फेंका था और इन्होंने हिन्दू आचार-विचार अपना लिए। उस समय तक्षशिला, मथुरा, उज्जयिनी और नासिक इनकी प्रमुख राजधानियां थीं। गुजरात के काठियावाड़ क्षेत्र भी इनके प्रभुत्व में था। इन स्थानों के प्रधान शक शासक \u003cstrong\u003eमहाक्षत्रप \u003c/strong\u003eकहलाते थे जबकि कनिष्ठ शासक या उप शासक \u003cstrong\u003eक्षत्रप\u003c/strong\u003e कहलाते थे। \u003cstrong\u003eसत्रप\u003c/strong\u003e शब्द का प्रसार इतना था कि ऐशिया में जहां कहीं यूनानी साम्राज्य के अवशेष थे, उन स्थानों के गवर्नर या राज्यपालों का उल्लेख भी सत्रप के रूप में ही मिलता है। शक जाति के लोक संभवतः उत्तर पश्चिमी चीन के निवासी थे। वैसे जब ये भारत में आए तब तक इनका फैलाव समूचे मध्य एशिया में हो चुका था। ईरान की पहचान शकों से होती थी। दक्षिणी पूर्वी ईरान को \u003cstrong\u003eसीस्तान\u003c/strong\u003e कहा जाता था जिसका अर्थ था \u003cstrong\u003eशकस्थान\u003c/strong\u003e। संस्कृत ग्रंथों में भारत से पश्चिम में सिंध से लेकर अफ़गानिस्तान, ईरान आदि क्षेत्र को \u003cstrong\u003eशकद्वीप\u003c/strong\u003e कहा गया है अर्थात यहां शकों का शासन था। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eसं\u003c/strong\u003eस्कृत के \u003cstrong\u003eक्ष\u003c/strong\u003e वर्ण में नाश, अन्तर्धान, हानि, नरसिंहावतार, क्षेत्र, भूमि, किसान और राक्षस का अर्थ छुपा है। जिसे हम लम्हा या पल कहते हैं, उसे संस्कृत में \u003cstrong\u003eक्षण\u003c/strong\u003e कहा जाता है। इसमें निमिष का भाव है। आप्टे कोश के मुताबिक सैकेंड के 4/5वें भाग की कालावधि क्षण कहलाती है। क्षण् की व्युत्पत्ति भी इसी \u003cstrong\u003eक्षः\u003c/strong\u003e से हुई है। नष्ट या अंतर्धान होने वाले अर्थों से \u003cstrong\u003eक्षः\u003c/strong\u003e धातु से \u003cstrong\u003eक्षण \u003c/strong\u003eका जन्म हुआ है। काल का चरित्र है, लगातार क्षरण होते जाना। समय लगातार नष्ट होता जाता है। जो आज है , वह कल नहीं होगा। जो अभी है, वह अगले क्षण नहीं होगा। \u003cstrong\u003eपल-छिन\u003c/strong\u003e जैसा समास भी हिन्दी में गढ़ा गया है।\u0026#160; क्षण में चाहे काल के भंगुर अर्थात नष्ट होने की प्रवृत्ति स्पष्ट होती है किन्तु किन्तु इसमें काल को पकड़ने का भाव भी है। इसका एक अर्थ होता है किसी का काम करने का वचन देना। \u003cstrong\u003eक्षण्+क्विप\u003c/strong\u003e से जन्मा है \u003cstrong\u003eक्षत्रः\u003c/strong\u003e जिसके तमाम अर्थों अर्थात शक्ति, अधिराज्य, सामर्थ्य या इससे बने \u003cstrong\u003eक्षत्रिय \u003c/strong\u003eशब्दों पर गौर करें तो क्षण् में निहित वचन का महत्व स्पष्ट होता है। एक क्षत्रप यानी प्रजापालक, एक \u003cstrong\u003eक्षत्रिय\u003c/strong\u003e यानी सैनिक हमेशा ही समाज के प्रति उसकी सुरक्षा और स्वतंत्रता के लिए वचनबद्ध होता है। जख्मी अथवा चोटिल के अर्थ में \u003cstrong\u003eक्षत्\u003c/strong\u003e या \u003cstrong\u003eविक्षत्\u003c/strong\u003e शब्दों के मूल में भी क्षण् धातु ही है। मैदान, भूमि, इलाका, राज्य, जन्मभूमि के अर्थ में क्षेत्रम् का जन्म भी \u003cstrong\u003eक्षः\u003c/strong\u003e से ही हुआ है और पृथ्वी के अर्थ में क्षिति शब्द का मूल भी यही है। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e     \u003ctable border\u003d\"0\" width\u003d\"648\" align\u003d\"right\" height\u003d\"17\"\u003e\u003ctbody\u003e         \u003ctr\u003e           \u003ctd bgcolor\u003d\"#cc9900\" width\u003d\"648\"\u003e             \u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ffffff\" size\u003d\"3\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-weight: bold\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eये सफर आपको कैसा लगा ? पसंद आया हो तो \u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/follow-blog.g?blogID\u003d7753883218562979274\u0026amp;loginTemplateDirectory\u003dFOLLOWING\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ff0000\" face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eयहां क्लिक\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e करें\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e \u003c/font\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e           \u003c/td\u003e         \u003c/tr\u003e       \u003c/tbody\u003e\u003c/table\u003e   \u003c/div\u003e    \u003cp\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e \u003c/span\u003e  \u003cdiv class\u003d\"blogger-post-footer\"\u003ePictures have been used for educational and non profit activies. \nIf any copyright is violated, kindly inform and we will promptly remove the picture.\u003cimg width\u003d'1' height\u003d'1' src\u003d'https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7753883218562979274-6981204058131401453?l\u003dshabdavali.blogspot.com' alt\u003d'' /\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://shabdavali.blogspot.com/feeds/6981204058131401453/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/blog-post_21.html#comment-form","title":"14 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/6981204058131401453"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/6981204058131401453"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/blog-post_21.html","title":"राजनीति के क्षत्रप"}],"author":[{"name":{"$t":"अजित वडनेरकर"},"uri":{"$t":"http://www.blogger.com/profile/11364804684091635102"},"email":{"$t":"wadnerkar.ajit@gmail.com"},"gd$extendedProperty":{"xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","name":"OpenSocialUserId","value":"05071762628026980137"}}],"thr$total":{"xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","$t":"14"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7753883218562979274.post-1909102655610824896"},"published":{"$t":"2009-11-20T04:26:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2009-11-20T05:16:48.129+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"shelter"}],"title":{"type":"text","$t":"शहर का सपना और शहर में खेत रहना [आश्रय-23]"},"content":{"type":"html","$t":"\u003ca href\u003d\"http://lh3.ggpht.com/_RZzdL9so394/SwXM0RaUmjI/AAAAAAAAMoI/EJCGEmGnuCA/s1600-h/Kolkata_cityscape%5B12%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; 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नगर के विशेषण रूप यानी महानगर का प्रयोग आम ज़बान में होता है। महानगर के अर्थ में शहर का कोई विशेषण रूप नहीं है, मगर इसका प्रयोग नगर, महानगर दोनों अर्थो में होता है। यूं शहर का अर्थ \u003cstrong\u003eनगर, पुरी, आबादी\u003c/strong\u003e या \u003cstrong\u003eबस्ती\u003c/strong\u003e से है, जो ग्राम से बड़ी हो। शहर हमेशा एक सपना रहा है। गांववालों के लिए तो सपना समझ में आता है पर शहरवालों के लिए भी ताउम्र शहर एक ख्वाब ही बना रहता है। \u003cstrong\u003eसपनों का शहर\u003c/strong\u003e मुहावरा चाहे जितनी बार दोहरा लिया जाए, शहर दरअसल सपना नहीं, छलावा है। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e \u003cspan class\u003d\"fullpost\"\u003e   \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eश\u003c/strong\u003eहर इंडो-ईरानी भाषा परिवार का शब्द है और एशियाई भाषाओं में इसका इस्तेमाल खूब होता है। हिन्दी में इसकी आमद फारसी से हुई है। प्राचीन ईरान के निवासी \u003cstrong\u003eजरथ्रुस्तवादी\u003c/strong\u003e अग्निपूजक थे। इनकी भाषा अवेस्ता थी जिससे संस्कृत का\u0026#160; बहनापा रहा है और इसीलिए इन दोनों भाषाओं में         \u003cdiv style\u003d\"border-bottom: rgb(92,0,0) 7px solid; text-align: center; padding-bottom: 7px; line-height: 100%; margin: 10px; width: 156px; float: left; height: 625px; font-size: 12pt; border-top: rgb(92,138,100) 0px solid; padding-top: 7px\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://lh4.ggpht.com/_RZzdL9so394/SwXM4JWCEYI/AAAAAAAAMoY/3PGe1_kBJQs/s1600-h/2753337378_22d22b02ee%5B11%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; display: block; float: none; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; border-left-width: 0px; margin-right: auto\" title\u003d\"2753337378_22d22b02ee\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"2753337378_22d22b02ee\" src\u003d\"http://lh6.ggpht.com/_RZzdL9so394/SwXM5ksSzuI/AAAAAAAAMog/XCk1U9fTfp0/2753337378_22d22b02ee_thumb%5B7%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"146\" height\u003d\"110\" /\u003e\u003c/a\u003e \u003ca href\u003d\"http://lh3.ggpht.com/_RZzdL9so394/SwXM7fI8aHI/AAAAAAAAMoo/uLHuQ93qgvE/s1600-h/CityLife%5B5%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; 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display: block; float: none; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; border-left-width: 0px; margin-right: auto\" title\u003d\"borobudur\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"borobudur\" src\u003d\"http://lh6.ggpht.com/_RZzdL9so394/SwXNEGmIUlI/AAAAAAAAMpQ/vCK5mnUFfaU/borobudur_thumb%5B4%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"146\" height\u003d\"110\" /\u003e\u003c/a\u003e शहर के जन्म का मूल है \u003cstrong\u003eक्ष\u003c/strong\u003e अक्षर जिसमें विस्तार के साथ आघात, क्षेत्र, राज्य जैसे भाव हैं।\u0026#160; जंग में मारे जाने के लिए एक मुहावरा \u003cstrong\u003eखेत रहना\u003c/strong\u003e भी प्रचलित है जिसका अभिप्राय यही है कि शरीर से प्राणों की मुक्ति जो आत्मा का विस्तार ही है। \u003c/div\u003e काफी समानता भी है। मोटे तौर पर अवेस्ता से संस्कृत की समानता कही जा सकती है, पर मूलतः उसे वैदिकी कहना ठीक होगा। अवेस्ता में \u003cstrong\u003e\u003ca href\u003d\"http://books.google.co.in/books?id\u003d9kfJ6MlMsJQC\u0026amp;pg\u003dRA1-PA56\u0026amp;lpg\u003dRA1-PA56\u0026amp;dq\u003dshahr+avestan\u0026amp;source\u003dbl\u0026amp;ots\u003d53fqjJhze_\u0026amp;sig\u003drlaEuNa7VqVLx2o78YPFqcNmPDc\u0026amp;hl\u003dhi\u0026amp;ei\u003d05IBS4rIHdXxkAXr8-XwCw\u0026amp;sa\u003dX\u0026amp;oi\u003dbook_result\u0026amp;ct\u003dresult\u0026amp;resnum\u003d5\u0026amp;ved\u003d0CB4Q6AEwBDgK#v\u003donepage\u0026amp;q\u003dshahr%20avestan\u0026amp;f\u003dfalse\"\u003eअर्यनम-क्षथ्र\u003c/a\u003e\u003c/strong\u003e (arynam kshathta) नाम मिलता है, जिसका अर्थ है आर्यशासित क्षेत्र। इस इलाके से तात्पर्य समूचे मध्यएशिया से था। गौरतलब है, ईरान शब्द \u003cstrong\u003eआर्याणाम\u003c/strong\u003e से ही निकला है। अवेस्ता के \u003cstrong\u003eक्षथ्र\u003c/strong\u003e का अर्थ हुआ इलाका या राज्य। गौर करें, \u003cstrong\u003eक्षथ्र\u003c/strong\u003e संस्कृत के \u003cstrong\u003eक्षेत्र\u003c/strong\u003e का ही रूपांतर है जो\u003cstrong\u003e त्र\u003c/strong\u003e के स्थान पर \u003cstrong\u003eथ्र\u003c/strong\u003e हो जाने से हुआ है। संस्कृत का \u003cstrong\u003eमित्र\u003c/strong\u003e अवेस्ता में \u003cstrong\u003eमिथ्र\u003c/strong\u003e हो जाता है जिसका अर्थ सूर्य है। ईरानी और फिर फारसी में \u003cstrong\u003eक्षथ्र\u003c/strong\u003e का रूप बदला। \u003cstrong\u003eक्ष\u003c/strong\u003e व्यंजन से \u003cstrong\u003eक\u003c/strong\u003e ध्वनि का लोप हुआ और शेष रहा \u003cstrong\u003eश\u003c/strong\u003e। फिर \u003cstrong\u003eथ्र\u003c/strong\u003e से \u003cstrong\u003eत\u003c/strong\u003e ध्वनि का लोप हुआ और \u003cstrong\u003eर \u003c/strong\u003eध्वनि का वियोजन होने से \u003cstrong\u003eह \u003c/strong\u003eऔर \u003cstrong\u003eर\u003c/strong\u003e ध्वनियां अलग-अलग हो गई। इस तरह \u003cstrong\u003eक्षथ्र\u003c/strong\u003e का फारसी रूप हुआ \u003cstrong\u003eशह्र\u003c/strong\u003e जो उर्दू में भी शह्र\u003cstrong\u003e \u003c/strong\u003eऔर हिन्दी में \u003cstrong\u003eशहर\u003c/strong\u003e बन कर प्रचलित है। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eश\u003c/strong\u003eहर की खासियत होती है उसका फैलाव या विस्तार। \u003cstrong\u003e\u003ca href\u003d\"http://en.wikipedia.org/wiki/Zoroastrianism\"\u003eजरथ्रुस्तवादी\u003c/a\u003e\u003c/strong\u003e (पारसी) अगर अपने देश को \u003cstrong\u003eआर्याणाम-क्षथ्र\u003c/strong\u003e कहते थे तो उसमें आर्यों के विशाल क्षेत्र में फैलाव का भाव ही था, जो सिन्धु से लेकर वोल्गा तक विस्तृत था। देवनागरी के \u003cstrong\u003eक्षः\u003c/strong\u003e वर्ण में ही विस्तार छुपा है। \u003cstrong\u003eक्षः\u003c/strong\u003e वर्ण का अर्थ भी क्षेत्र, खेत और किसान ही होता है। संस्कृत के क्षेत्र का अर्थ होता है भूमि, मैदान अथवा स्थान। यह बना है \u003cstrong\u003eक्षि \u003c/strong\u003eधातु से जिसमें आघात करना, प्रलय, उथल-पुथल जैसे भावों के साथ शासन करना या राज्य करना जैसे भाव भी हैं। क्षि धातु से ही\u003cstrong\u003e क्षत, क्षतिः\u003c/strong\u003e जैसे शब्द बने है, जिनमें चोट, जख्म, हानि, बर्बादी जैसे भाव शामिल हैं। जंग में मारे जाने के लिए एक मुहावरा खेत रहना भी प्रचलित है जिसका अभिप्राय यही है कि शरीर से प्राणों की मुक्ति। \u003cstrong\u003eक्षि\u003c/strong\u003e जिससे बने \u003cstrong\u003eक्षितिः \u003c/strong\u003eशब्द के मायने व्यापक हैं। \u003cstrong\u003eक्षितिः\u003c/strong\u003e यानी पृथ्वी, घर आदि। आसमान के अर्थ में \u003cstrong\u003eक्षितिज\u003c/strong\u003e में इसका विस्तार समझना मुश्किल नहीं है।\u0026#160; यूं इसका अर्थ हुआ, जो क्षिति से जन्मा हो। गौर करें क्षितिज-रेखा पर। पृथ्वी से आसमान जहां मिलते नजर आते हैं। शायद प्राचीन मानव को यहां से आसमान उगता नज़र आया हो!!! यानी प्राचीन मानव ने आसमान को पृथ्वी से उत्पन्न समझा। हिन्दी में यूं तो क्षेत्र से कई शब्द बने हैं, पर कुछ शब्दों का इस्तेमाल खूब होता है। जैसे, क्षेत्रफल यानी किसी इलाके की लंबाई-चौड़ाई का आंकड़ा। क्षेत्रीय का अर्थ खेत संबंधी भी होता था, अब यह सिर्फ इलाकाई या आंचलिक के अर्थ में बरता जाता है। क्षेत्रपाल एक क्षत्रियों का एक सरनेम भी है। क्षेत्राधिकार, वनक्षेत्र, भूक्षेत्र आदि। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eक्ष\u003c/strong\u003e का अगला रूप \u003cstrong\u003eखः\u003c/strong\u003e होता है। खः में निहित अंतरिक्ष, आकाश, ब्रह्म जैसे भावों और \u003cstrong\u003eक्ष\u003c/strong\u003e से बने \u003cstrong\u003eअक्षर\u003c/strong\u003e शब्द के अविनाशी, ब्रह्म जैसे अर्थों पर अगर गौर करें, तो देखते हैं मूलतः इनमें खालीपन और विस्तार का ही भाव समाया है, जिसे अंग्रेजी मे स्पेस कहा जाता है। यह\u0026#160; अरबी के \u003cstrong\u003eख़ला\u003c/strong\u003e (खाली स्थान, शून्य, अंतरिक्ष), \u003cstrong\u003eख़ल्क़ \u003c/strong\u003e( संसार, राज्य) जैसे शब्दों में भी साफ हो रहा है। \u003cstrong\u003eक्षेत्र\u003c/strong\u003e ने ही \u003cstrong\u003eखेत \u003c/strong\u003eका रूप लिया। पृथ्वी की सतह पर जितनी भी खाली जगह है, क्षेत्र कहलाती है।\u0026#160; भूमि का वही क्षेत्र खेत कहलाता है, जिसे जोता जा सके। धरती के कठोर सीने को हल की नोक से छील कर मुलायम मिट्टी मे तब्दील करने की प्रक्रिया ही जुताई है। यहां आकर \u003cstrong\u003eक्षितिः \u003c/strong\u003eशब्द में अंतर्निहित हानि, विनाश अथवा आघात जैसे शब्दों का अर्थ जुताई के संदर्भ में साफ़ होता है। \u003cstrong\u003eक्षि\u003c/strong\u003e धातु से ही \u003cstrong\u003eक्षत, क्षतिः\u003c/strong\u003e जैसे शब्द बने है जिनमें चोट, जख्म, हानि , बर्बादी जैसे भाव शामिल हैं। जंग में मारे जाने के लिए एक मुहावरा \u003cstrong\u003eखेत रहना\u003c/strong\u003e भी प्रचलित है जिसका अभिप्राय यही है कि शरीर से प्राणों की मुक्ति। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eश\u003c/strong\u003eह्र या शहर के मायने चाहे उर्दू हिन्दी मे सीमित हैं मगर इसके मूल शब्द क्षेत्र की व्यापकता ही शहर में भी है। \u003cstrong\u003eशहर\u003c/strong\u003e का अर्थ चान्द्रमास भी होता है और ईरानी कैलेंडर के हर महिने में एक भाव या संकेत है। एक महिना होता है\u003cstrong\u003e शहरेवर\u003c/strong\u003e (\u003ca href\u003d\"http://books.google.co.in/books?id\u003dknA9NptP7xsC\u0026amp;pg\u003dPA972\u0026amp;lpg\u003dPA972\u0026amp;dq\u003dQasb+root+Arabic\u0026amp;source\u003dbl\u0026amp;ots\u003d9EmZiBh-m_\u0026amp;sig\u003dhiZax6uPw6NEL-hnENHFumU3hMU\u0026amp;hl\u003dhi\u0026amp;ei\u003d650BS6HFJpmDkAXVxtHxCw\u0026amp;sa\u003dX\u0026amp;oi\u003dbook_result\u0026amp;ct\u003dresult\u0026amp;resnum\u003d1\u0026amp;ved\u003d0CAcQ6AEwAA#v\u003donepage\u0026amp;q\u003dshahr\u0026amp;f\u003dfalse\"\u003e\u003cstrong\u003eशह्रेवर\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e) जो 23 अगस्त से 22 सितम्बर के दरमियान आता है। मद्दाह के मुताबिक यह \u003cstrong\u003eक्वार\u003c/strong\u003e का महिना हुआ मगर यह कातिक और अगहन के बीच पड़ता है। इसका भाव है राज्य-प्राप्ति की अभिलाषा। \u003cstrong\u003eशहरेवर\u003c/strong\u003e शब्द मूलतः अवेस्ता से आया है जहां इसका रूप था \u003ca href\u003d\"http://books.google.co.in/books?id\u003dHAZrFhvqnTkC\u0026amp;pg\u003dPA41\u0026amp;dq\u003dkhshathra\u0026amp;lr\u003d\u0026amp;ei\u003duZAFS92qBYWSkASTt_zQDQ#v\u003donepage\u0026amp;q\u003dkhshathra\u0026amp;f\u003dfalse\"\u003e\u003cstrong\u003eक्षथ्र-वैर्य\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e (Kshathra Vairya) जिससे बना शहरेवर (Shahrivar). स्पष्ट है कि शहर यानी राज्य और वैर्य यानी अभिलाषा यानी वर। फारसी में शहर शब्द के साथ कई तरह के विशेषण भी लगते हैं जैसे \u003cstrong\u003eशहरबंद\u003c/strong\u003e यानी दुर्गनगरी। \u003cstrong\u003eशहरबदर\u003c/strong\u003e यानी जिसे बस्ती से निकालने का फ़रमान हुआ हो। \u003cstrong\u003eशहरयार \u003c/strong\u003eयानी शासक, राजा, बादशाह। इसके अलावा \u003cstrong\u003eशहरी, शहरियत, शहराती\u003c/strong\u003e जैसे शब्दों की आमद भी इधर से ही हुई है। शहर अपने आप में बस्ती है, पर नगर की तरह इसके आगे भी कुछ संज्ञाएं लगने से कई बस्तियां जानी जाती हैं जैसे \u003cstrong\u003eबुलंदशहर, अनूपशहर, नवांशहर\u003c/strong\u003e आदि।\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e     \u003ctable border\u003d\"0\" width\u003d\"648\" align\u003d\"right\" height\u003d\"17\"\u003e\u003ctbody\u003e         \u003ctr\u003e           \u003ctd bgcolor\u003d\"#cc9900\" width\u003d\"648\"\u003e             \u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ffffff\" size\u003d\"3\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-weight: bold\"\u003eये सफर आपको कैसा लगा ? पसंद आया हो तो \u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/follow-blog.g?blogID\u003d7753883218562979274\u0026amp;loginTemplateDirectory\u003dFOLLOWING\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ff0000\"\u003eयहां क्लिक\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e करें\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e \u003c/font\u003e\u003c/p\u003e           \u003c/td\u003e         \u003c/tr\u003e       \u003c/tbody\u003e\u003c/table\u003e   \u003c/div\u003e \u003c/span\u003e  \u003cdiv class\u003d\"blogger-post-footer\"\u003ePictures have been used for educational and non profit activies. \nIf any copyright is violated, kindly inform and we will promptly remove the picture.\u003cimg width\u003d'1' height\u003d'1' src\u003d'https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7753883218562979274-1909102655610824896?l\u003dshabdavali.blogspot.com' alt\u003d'' /\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://shabdavali.blogspot.com/feeds/1909102655610824896/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/23.html#comment-form","title":"10 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/1909102655610824896"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/1909102655610824896"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/23.html","title":"शहर का सपना और शहर में खेत रहना [आश्रय-23]"}],"author":[{"name":{"$t":"अजित वडनेरकर"},"uri":{"$t":"http://www.blogger.com/profile/11364804684091635102"},"email":{"$t":"wadnerkar.ajit@gmail.com"},"gd$extendedProperty":{"xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","name":"OpenSocialUserId","value":"05071762628026980137"}}],"thr$total":{"xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","$t":"10"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7753883218562979274.post-7637873847359954832"},"published":{"$t":"2009-11-18T02:47:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2009-11-19T03:12:03.163+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"shelter"}],"title":{"type":"text","$t":"क़स्बे का कसाई और क़स्साब [आश्रय-22]"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cfont size\u003d\"4\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://lh4.ggpht.com/_RZzdL9so394/SwMSnlpKgzI/AAAAAAAAMmw/WyXNkkH6CmI/s1600-h/2279944033_9cdb19c499_o%5B23%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; 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margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eक़\u003c/strong\u003eस्बा बना है अरबी की \u003cstrong\u003e\u003ca href\u003d\"http://books.google.co.in/books?id\u003dknA9NptP7xsC\u0026amp;pg\u003dPA972\u0026amp;lpg\u003dPA972\u0026amp;dq\u003dQasb+root+Arabic\u0026amp;source\u003dbl\u0026amp;ots\u003d9EmZiBh-m_\u0026amp;sig\u003dhiZax6uPw6NEL-hnENHFumU3hMU\u0026amp;hl\u003dhi\u0026amp;ei\u003d650BS6HFJpmDkAXVxtHxCw\u0026amp;sa\u003dX\u0026amp;oi\u003dbook_result\u0026amp;ct\u003dresult\u0026amp;resnum\u003d1\u0026amp;ved\u003d0CAcQ6AEwAA#v\u003donepage\u0026amp;q\u003d\u0026amp;f\u003dfalse\"\u003eक़स्ब qasb\u003c/a\u003e\u003c/strong\u003e धातु से जिसमें काटना, आघात करना, जिबह करना, खोखला करना, पृथक करना, आंत, बांस, वंशी, सरकण्डा, नरकुल, पाईप, पानी का नल, नहर, एक्सल, अक्षदण्ड, आधार स्तम्भ, क़िला, कोठी जैसे अर्थ निहित हैं। इन सभी अर्थों पर गौर करें तो क़स्ब में खोखला, रिक्त या खाली स्थान का भाव उभरता है। खोखलेपन का यही भाव बांसुरी, बांस में विस्तारित हुआ। जानवरों को जिबह करने के बाद उनके आंतरिक अंगों को निकालने के बाद सिर्फ \u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003ca href\u003d\"http://lh6.ggpht.com/_RZzdL9so394/SwMSruik_rI/AAAAAAAAMnA/jmmZazVluLw/s1600-h/img_1233%5B17%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; margin: 5px 10px 5px 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px\" title\u003d\"img_1233\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"img_1233\" align\u003d\"left\" src\u003d\"http://lh6.ggpht.com/_RZzdL9so394/SwMS4VId96I/AAAAAAAAMnI/4QCSc824S-0/img_1233_thumb%5B22%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"235\" height\u003d\"770\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/font\u003eखाल की खोखल ही बचती है जिसमें भूसा भर कर मृत जीवों के वास्तविक मॉडल बनाए जाते थे। पुराने ज़माने में पशुओं की खाल से तम्बू, शामियाने बनाए जाते थे। आश्रय निर्माण की प्राचीन तकनीक पहाड़ी कोटरों को चौड़ा कर, काट छांट कर रहने योग्य बनाने की ही थी। कहने का मतलब यह कि चारों और से घिरे, सुरक्षित रिक्त स्थान का भाव ही कस्ब में मुख्यतः है जो इसे आश्रय से जोड़ता है। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eयूं\u003c/strong\u003e काटने, आघात करने जैसे भावों का विस्तार जिबह करने में हुआ। उर्दू का \u003cstrong\u003eक़साई \u003c/strong\u003eशब्द इसी मूल से निकला है। क़स्ब से बना \u003cstrong\u003eक़साब Kasab\u003c/strong\u003e या \u003cstrong\u003eक़स्साब Qassab / Kassab\u003c/strong\u003e जिसका मतलब है पशुओं को जिबह करनेवाला, खाल उतारनेवाला। इस वर्ग के लिए पूर्वी प्रांतों जैसे बिहार, बंगाल में \u003cstrong\u003e\u003ca href\u003d\"http://74.125.153.132/search?q\u003dcache:XoLcPRc0rTkJ:www.indiarightsonline.com/Sabrang/relipolcom13.nsf/5e7647d942f529c9e5256c3100376e2e/2f5534df3fa6f4ff65256df000251697/%24FILE/Problems%2Bof%2BIdentification.rtf+Qasab+root+arabic+kasai\u0026amp;cd\u003d1\u0026amp;hl\u003dhi\u0026amp;ct\u003dclnk\u0026amp;gl\u003din\u0026amp;lr\u003dlang_en\u0026amp;client\u003dopera\"\u003eबक्र-कसाब\u003c/a\u003e\u003c/strong\u003e यानी बकरा जिबह करनेवाला शब्द भी है। हिन्दुओं में \u003cstrong\u003eखटीक\u003c/strong\u003e या खटिक जाति होती है जो अति पिछड़े और निम्न वर्ग में आती है। मूलतः ये लोग मांस का धंधा करते हैं। बक्र-कसाब की तरह इनके लिए भी हिन्दी शब्दसागर में \u003cstrong\u003eबकर खटीक\u003c/strong\u003e शब्द मिलता है। खटीक शब्द संस्कृत के खट्टिकः से बना है। इसमें शिकारी का भाव है। शिकार के लिए \u003cstrong\u003eआखेट\u003c/strong\u003e इसी मूल से आ रहा है। हिन्दी में शिकारी को \u003cstrong\u003eअहेरी \u003c/strong\u003eकहते हैं जो \u003cstrong\u003eआखेटकः\u003c/strong\u003e से बना है और \u003cstrong\u003eआखेटकः \u0026gt; आखेड़क \u0026gt; आहेड़अ \u0026gt; आहेड़ा \u0026gt; अहेरी\u003c/strong\u003e के क्रम में रूपांतरित हुआ। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eक़\u003c/strong\u003eस्ब धातु में निहित काटने, पृथक करने के भाव की व्याख्या कुछ विद्वान एक किले की संरचना में देखते हैं। उनके मुताबिक \u003cstrong\u003e\u003ca href\u003d\"http://books.google.co.in/books?id\u003dNua-gIgsCroC\u0026amp;pg\u003dPA119\u0026amp;lpg\u003dPA119\u0026amp;dq\u003dQasabah+root+Arabic\u0026amp;source\u003dbl\u0026amp;ots\u003dLWDY5AYS6J\u0026amp;sig\u003dUbHNrr9h8clBKbvdEzrwo9X7BWY\u0026amp;hl\u003dhi\u0026amp;ei\u003dnJsBS-fDL9b-kAW2lYWCDA\u0026amp;sa\u003dX\u0026amp;oi\u003dbook_result\u0026amp;ct\u003dresult\u0026amp;resnum\u003d5\u0026amp;ved\u003d0CCEQ6AEwBA#v\u003donepage\u0026amp;q\u003dQasabah%20root%20Arabic\u0026amp;f\u003dfalse\"\u003eक़स्बा\u003c/a\u003e\u003c/strong\u003e यानी किले की ऊंची दीवारे उसे शेष इलाके से काटती हैं, पृथक करती है, इसीलिए गढ़ी या दुर्ग के लिए अरबी में क़स्बा नाम पड़ा।\u0026#160; किले की दीवार को भी फ़सील इसलिए कहते हैं क्योंकि यह वीराने और आबादी में फ़ासला बताती है। फ़सील और फ़ासला एक ही मूल से जन्मे हैं। \u003c/font\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eयह भी माना जा सकता है कि \u003cstrong\u003eक़ला\u003c/strong\u003e (किला) या \u003cstrong\u003eमोहल्ला\u003c/strong\u003e की तरह क़स्बा भी किसी ज़माने में फौजी पड़ाव रहा होगा। गढ़ी या दुर्ग के बाहर भी खेमे लगते होंगे और उन्हें भी कस्बे की अर्थवत्ता मिली होगी। बाद में जब \u003cstrong\u003eदुर्ग-नगर\u003c/strong\u003e को नया नाम मिला तब भी इस बस्ती की पहचान कस्बा के रूप में सुरक्षित रही। ठीक वैसे ही जैसे कई शहरों में छावनी, पड़ाव, कैंट जैसी आबादिया मिलती हैं। खेमों से कस्बा का सादृष्य \u003cstrong\u003eक़स्ब \u003c/strong\u003eधातु में निहित अर्थ आधार-स्तम्भ या अक्षदण्ड से उभरता है। किसी भी निर्माण के लिए आधारस्तम्भ का होना बहुत ज़रूरी है। तम्बू का आधार एक मुख्य स्तम्भ ही होता है। अरबी स्थापत्य कला में मीनारों का स्थान महत्वपूर्ण है। किसी \u003cstrong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/02/blog-post_24.html\"\u003eमीनार\u003c/a\u003e\u003c/strong\u003e के बीचोबीच जिस मुख्य स्तम्भ या पोले पाईप के सहारे सीढ़ियां ऊपर जाती हैं, उसे भी \u003ca href\u003d\"http://books.google.com/books?id\u003dY48CRtU2V4AC\u0026amp;pg\u003dPA127\u0026amp;dq\u003dqasabah\u0026amp;lr\u003d\u0026amp;ei\u003dafECS6ewK4f-lAT2kbTGAg#v\u003donepage\u0026amp;q\u003dqasabah\u0026amp;f\u003dfalse\"\u003e\u003cstrong\u003eक़स्बा\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e ही कहते हैं। ये सभी संदर्भ तार्किक और प्रामाणिक है। पर्वतीय गुफा को चौड़ा करते हुए भी उसमें आधार-स्तम्भ बनाना आवश्यकत होता था वर्ना छत के ढहने का खतरा था। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eक़\u003c/strong\u003eस्बा के जो प्रचलित अर्थ शब्दकोशों में मिलते हैं, जैसे गांव से बड़ी बसाहट, छोटा शहर, बड़ी बस्ती वगैरह, वह दरअसल दुर्ग-नगर वाले अर्थ का विस्तार है। क़स्बा किसी ज़माने में दुर्ग था। उससे भी पहले सिर्फ पहाड़ी आश्रय था। बाद में इसमें दुर्ग-नगर की अर्थवत्ता ग्रहण की क्योंकि यह छोटी आबादी ही होती है। प्रसिद्ध दुर्गों के नाम वाली बस्तियां बाद में उन्हीं के नामों से प्रसिद्ध हो गईं जैसे \u003cstrong\u003eपठानकोट, सियालकोट, कोट्टायम, कोटा \u003c/strong\u003eऔर \u003cstrong\u003eदुर्ग \u003c/strong\u003eआदि। मगर ये अब बड़े शहरों में तब्दील हो चुके हैं। जाहिर है कि दुर्ग के भीतर की बसाहट हमेशा सीमित होती है। आबादी का विस्तार परकोटे से बाहर जब होता है तब दुर्ग-नगर क़स्बा के स्थान पर नगर या शहर कहलाता है। क़स्बा का दुर्ग-नगर वाला अर्थ बाद में उन सभी छोटी आबादियों के लिए भी इस्तेमाल होने लगा जहां दुर्ग का अस्तित्व नहीं था। एशिया के कई शहरों में कस्बा नाम की बस्तियां हैं। मध्यप्रदेश के सीहोर में कस्बा बस्ती है। कोलकाता का एक उपनगर क़स्बा ही कहलाता है। अरब में \u003cstrong\u003eअल-कस्बाह\u003c/strong\u003e नाम की कई आबादियां है। मलेशिया में \u003cstrong\u003eजॉर्जकस्बा\u003c/strong\u003e नाम का एक पर्यटन स्थल है। स्पेन में एक जगह है \u003cstrong\u003eअल्काज्बा\u003c/strong\u003e या अल्काज्वा। जाहिर है यह अरबी के \u003cstrong\u003eअल-कस्बाह\u003c/strong\u003e का ही रूपांतर है। आज का कस्बा अपनी आबादी के लिए कम और मानसिकता के लिए अधिक जाना जाता है। कस्बे की संकुचित सीमाओं का बयान ही \u003cstrong\u003eकस्बाई मानसिकता\u003c/strong\u003e मुहावरे में भी झलक रहा है जिसका अर्थ होता है छोटी, संकुचित या अपरिष्कृत सोच होना। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cem\u003e\u003cstrong\u003eइस श्रंखला की पिछली कड़ियां-\u003c/strong\u003e\u003c/em\u003e\u003cstrong\u003e1.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/12/blog-post_05.html\"\u003e\u003cstrong\u003eकिले की कलई खुल गई\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e.2.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/12/blog-post_06.html\"\u003e\u003cstrong\u003eकोठी में समाएगा कुटुम्ब!\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e3.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/12/3.html\"\u003e\u003cstrong\u003eकक्षा, कोख और मुसाफिरखाना.\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e4.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/12/4.html\"\u003e\u003cstrong\u003eकिलेबंदी से खेमेबंदी तक\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e.5.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/12/5.html\"\u003e\u003cstrong\u003eउत्तराखण्ड से समरकंद तक\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e.6.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/02/7.html\"\u003e\u003cstrong\u003eबस्ती थी बाजार हो गई\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e.7.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/03/blog-post_18.html\"\u003e\u003cstrong\u003eकिस्सा चावड़ी बाजार का\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e.8.\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/03/%E0%A4%AE%E0%A5%81%E0%A4%82%E0%A4%AC%E0%A4%88%E0%A4%AF%E0%A4%BE%20%E0%A4%9A%E0%A4%BE%E0%A4%B2%20%E0%A4%95%E0%A4%BE%20%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%AF%E0%A4%9C%E0%A4%BC%E0%A4%BE%20[%E0%A4%86%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%AF-8]\"\u003eमुंबईया चाल का जायज़ा\u003c/a\u003e.9.\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/03/9.html\"\u003eअंडरवर्ल्ड की धर्मशाला बनी चाल [आश्रय-9]\u003c/a\u003e.10.\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/03/10.html\"\u003eचाल, शालीनता और नर्क [आश्रय-10]\u003c/a\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; 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व्यक्ति को अभ्यास के जरिये उसे \u003cstrong\u003eमांजना\u003c/strong\u003e पड़ता है। जिस मांजना शब्द का मुहावरेदार प्रयोग यहां हो रहा है उसका प्रयोग ही बर्तन मांजने में भी होता है। दरअसल अभ्यास, परिष्कार के संदर्भ में \u003cstrong\u003eमांजना\u003c/strong\u003e शब्द का मूल अर्थ है चमकाना या निखारना। \u003c/font\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eसंस्कृत के मार्जः शब्द से हिन्दी में कई शब्द बने हैं जिन्हें हम आए दिन इन्हीं अर्थों में प्रयोग करते हैं।\u0026#160; \u003cstrong\u003eमार्जः\u003c/strong\u003e बना है \u003cstrong\u003eमृज्\u003c/strong\u003e धातु से जिसमें धोना, पोंछना, साफ करना, बुहारना जैसे भाव निहित हैं। आप्टे कोश के मुताबिक मार्जः का अर्थ स्वच्छ करना, निर्मल करना है। विष्णु का एक विशेषण भी \u003cstrong\u003eमार्जः \u003c/strong\u003eहै। सुबह उठकर दांतों को साफ़ करने की क्रिया को दांत मांजना या मंजन करना कहते हैं। यह मार्जन से बना है जिसमें शरीर पर उबटन लगाना, रगड़ कर पोंछना के साथ साथ बुहारना भी शामिल है। टूथपेस्ट और टूथपाऊडर को \u003cstrong\u003eमंजन \u003c/strong\u003eकहा जाता है अर्थात दांत साफ करने की ओषधि। किसी कला, क्रिया अथवा व्यवहार में परिष्करण के अर्थ में \u003cstrong\u003eपरिमार्जन \u003c/strong\u003eशब्द का हिन्दी में खूब प्रयोग होता है जो इसी मूल से आ रहा है।\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e \u003cspan class\u003d\"fullpost\"\u003e   \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eमा\u003c/strong\u003eर्जः से एक और शब्द भी बना है \u003cstrong\u003eमांझा \u003c/strong\u003eजो हिन्दी के सभी रूपों और शैलियों में एक समान जाना जाता है। पतंग जिस सहारे पर आसमान में उड़ती है वह जाहिर है \u003cstrong\u003eडोर\u003c/strong\u003e होती है। यह डोर सामान्य डोर न होकर खास किस्म के अवलेह यानी लेई से आवेष्टित या लिपटी रहती है। सूखने पर यह लेई डोर को मज़बूती प्रदान करती है। इसी डोर को मांझा कहा जाता है। डोर की विशेष किस्म के लेपन से \u003cstrong\u003eसुताई \u003c/strong\u003eहोती है अर्थात उसकी \u003c/font\u003eमंझाई\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e होती है ताकि वह मज़बूत हो सके। यह \u003ca href\u003d\"http://lh4.ggpht.com/_RZzdL9so394/SwHI6vDco8I/AAAAAAAAMlY/3Vlp1u6mn1c/s1600-h/manjha%5B7%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: 0px; border-left-width: 0px; margin-right: 0px\" title\u003d\"manjha\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"manjha\" align\u003d\"left\" src\u003d\"http://lh6.ggpht.com/_RZzdL9so394/SwHI8f3viyI/AAAAAAAAMlc/d3rXE5r8u88/manjha_thumb%5B8%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"161\" height\u003d\"106\" /\u003e\u003c/a\u003eमांझना शब्द भी मार्जः शब्द से ही आ रहा है। इसका अभिप्राय भी वही है जो ऊपर उल्लेखित \u003cstrong\u003eमांजना\u003c/strong\u003e का है अर्थात रगड़ना, चिकना करना आदि। सूतना यानी \u003cstrong\u003eसूत्रण\u003c/strong\u003e अर्थात धागा अथवा सूत बनाना। जाहिर है सूतना क्रिया किसी रस्सी की बटाई और उसे मज़बूती देने की क्रिया के अर्थ में इस्तेमाल हो रहा है। पतंग के पेच लड़ाने में मांझे की मज़बूती बहुत ज़रूरी है। ये सभी अर्थ यहां सिद्ध हो रहे हैं। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eसंबंधित पोस्ट-1.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/03/blog-post_16.html\"\u003e\u003cstrong\u003eरिश्तों का धागा और डोला हिंडोला\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e2.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/10/5.html\"\u003e\u003cstrong\u003eसूत्रपात, रेशम और धागा [रेखा-5]\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e     \u003ctable border\u003d\"0\" width\u003d\"648\" align\u003d\"right\" height\u003d\"17\"\u003e\u003ctbody\u003e         \u003ctr\u003e           \u003ctd bgcolor\u003d\"#cc9900\" width\u003d\"648\"\u003e             \u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ffffff\" size\u003d\"3\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-weight: bold\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eये सफर आपको कैसा लगा ? पसंद आया हो तो \u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/follow-blog.g?blogID\u003d7753883218562979274\u0026amp;loginTemplateDirectory\u003dFOLLOWING\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ff0000\" face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eयहां क्लिक\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e करें\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e \u003c/font\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e           \u003c/td\u003e         \u003c/tr\u003e       \u003c/tbody\u003e\u003c/table\u003e      \u003cp\u003e\u003c/p\u003e   \u003c/div\u003e \u003c/span\u003e  \u003cdiv class\u003d\"blogger-post-footer\"\u003ePictures have been used for educational and non profit activies. \nIf any copyright is violated, kindly inform and we will promptly remove the picture.\u003cimg width\u003d'1' height\u003d'1' src\u003d'https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7753883218562979274-6264090670052638126?l\u003dshabdavali.blogspot.com' alt\u003d'' /\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://shabdavali.blogspot.com/feeds/6264090670052638126/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/blog-post_17.html#comment-form","title":"17 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/6264090670052638126"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/6264090670052638126"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/blog-post_17.html","title":"मांझे की सुताई"}],"author":[{"name":{"$t":"अजित वडनेरकर"},"uri":{"$t":"http://www.blogger.com/profile/11364804684091635102"},"email":{"$t":"wadnerkar.ajit@gmail.com"},"gd$extendedProperty":{"xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","name":"OpenSocialUserId","value":"05071762628026980137"}}],"thr$total":{"xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","$t":"17"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7753883218562979274.post-7610010223541343646"},"published":{"$t":"2009-11-16T01:26:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2009-11-16T08:27:10.253+05:30"},"title":{"type":"text","$t":"भरी जवानी, मांझा ढीला [मध्यस्थ-4]"},"content":{"type":"html","$t":"\u003ca href\u003d\"http://lh5.ggpht.com/_RZzdL9so394/SwBcu9bxrGI/AAAAAAAAMkw/2e4CuQx2KRc/s1600-h/rishi3%5B2%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-bottom: 0px; 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margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003ca href\u003d\"http://lh5.ggpht.com/_RZzdL9so394/SwC00KOI-VI/AAAAAAAAMkg/H5lbxdFkugo/s1600-h/alhbdblog%20019%5B10%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-bottom: 0px; border-left: 0px; margin: 5px 10px 0px 0px; display: inline; border-top: 0px; border-right: 0px\" title\u003d\"alhbdblog 019\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"alhbdblog 019\" align\u003d\"left\" src\u003d\"http://lh5.ggpht.com/_RZzdL9so394/SwBc0NX83GI/AAAAAAAAMkk/t3pcixrlZKc/alhbdblog%20019_thumb%5B10%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"183\" height\u003d\"328\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/font\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eम\u003c/strong\u003eन् धातु से ही बना है \u003cstrong\u003eमध्य\u003c/strong\u003e शब्द जिसका प्रचलित अर्थ है बीच का। यह बीच दरअसल किन्ही दो बिन्दुओं के \u003cstrong\u003eदरमियान \u003c/strong\u003eहोता है इसलिए इसमें अंदर वाला भाव भी शामिल है। मन अर्थात चित्त की स्थिति शरीर के भीतर समझी जाती है। वैसे भी मन की सत्ता भौतिक कम, आध्यात्मिक अधिक है। जो कुछ भी गूढ़, अबूझ है वह सब आभ्यंतर का विषय है। स्थूल, दृष्यमान और ज्ञात की स्थिति बाह्य मानी जाती है। सो मन, अंदर का विषय है इसलिए इससे बने मध्य में भीतर का भाव भी निहित है। संस्कृत के \u003cstrong\u003eमध्य\u003c/strong\u003e का अर्थ बीच का, मध्यवर्ती होता है। मध्यस्थ का अर्थ हुआ जो मध्य में स्थित हो। व्यक्ति या पदनाम के अर्थ में मध्यस्थ निश्चित तौर पर न्यायकर्ता, पंच या प्रधान की जगह पर विराजमान नज़र आता है। तराजू पर गौर करें। उसका संतुलन भी मध्य में ही स्थित होता है। शरीर का आधार मुख्यत पैर हैं, पर संतुलन कमर से ही कायम होता है। इसीलिए उसे \u003cstrong\u003eमांझा\u003c/strong\u003e कहा जाता है। मध्यस्थ बिचौलिया भी है। दलाल भी है और ब्रोकर भी। नाविक भी नाव का मुखिया होता है, इसलिए उसे मांझी कहा जाता है। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eप्रा\u003c/strong\u003eकृत में मध्य (मध्यम) से मज्झम, मज्झियम, मज्झिम जैसे रूप बनते हैं जिनसे हिन्दी में \u003cstrong\u003eमाँझा, मँझा\u003c/strong\u003e जैसे शब्द बने। नदी के कछार, तटवर्ती या दोआब का रेतीला इलाका। पंजाब के एक क्षेत्र को\u003cstrong\u003e माझा\u003c/strong\u003e कहा जाता है। पंजाब नाम से जाहिर है, \u003ca href\u003d\"http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/52/Punjabdoabs1.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline; margin-left: 0px; border-top: 0px; margin-right: 0px; border-right: 0px\" title\u003d\"Punjabdoabs\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"Punjabdoabs\" align\u003d\"right\" src\u003d\"http://lh6.ggpht.com/_RZzdL9so394/SwC02Id10uI/AAAAAAAAMk4/V3AC9th2ZcE/Punjabdoabs%5B10%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"143\" height\u003d\"113\" /\u003e\u003c/a\u003e यह \u003cstrong\u003eपज+आब\u003c/strong\u003e अर्थात पांच नदियों रावी, चनाब, सतलुज, व्यास और झेलम का क्षेत्र है, इसीलिए इसे प्राचीन काल में \u003cstrong\u003eपंचनद\u003c/strong\u003e कहा जाता था। नदियों के बीच पड़नेवाले क्षेत्र को \u003ca href\u003d\"http://en.wikipedia.org/wiki/Majha\"\u003e\u003cstrong\u003eमांझा (माझा)\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e कहा जाता है। पंजाब में\u0026#160; व्यास और सतलज के बीच का क्षेत्र माझा कहलाता है। मध्य में कटिप्रदेश यानी कमर का हिस्सा, पेट, नितंब, कूल्हा आदि भी होता है। मांझा शब्द में कटि प्रदेश का अर्थ \u003cstrong\u003eभरी जवानी, ढीला मांझा वाली\u003c/strong\u003e कहावत से स्पष्ट होता है। यहां \u003cstrong\u003eमांझा\u003c/strong\u003e का अर्थ पतली कमर से है। गौरतलब है पतली कमर पर अक्सर वस्त्र ढीले ही रह जाते हैं मांझा ढीला रहता है। बीच की संतान को \u003cstrong\u003eमंझला\u003c/strong\u003e या \u003cstrong\u003eमंझली\u003c/strong\u003e कहा जाता है। \u003cstrong\u003eमाध्यमिक\u003c/strong\u003e यानी मध्यम दर्जे का, किसी विकल्प या जरिया के लिए \u003cstrong\u003eमाध्यम\u003c/strong\u003e, बीच की उंगली के लिए \u003cstrong\u003eमध्यमा\u003c/strong\u003e जैसे शब्द इसी मूल से उपजे हैं। दोपहर को सूर्य ठीक सिर के ऊपर यानी आसमान के बीचोंबीच होता है इसलिए परिनिष्ठित हिन्दी में दोपहर के लिए \u003cstrong\u003eमध्याह्न\u003c/strong\u003e शब्द चलता है। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e     \u003ctable border\u003d\"0\" width\u003d\"648\" align\u003d\"right\" height\u003d\"17\"\u003e\u003ctbody\u003e         \u003ctr\u003e           \u003ctd bgcolor\u003d\"#cc9900\" width\u003d\"648\"\u003e             \u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ffffff\" size\u003d\"3\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-weight: bold\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eये सफर आपको कैसा लगा ? पसंद आया हो तो \u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/follow-blog.g?blogID\u003d7753883218562979274\u0026amp;loginTemplateDirectory\u003dFOLLOWING\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ff0000\" face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eयहां क्लिक\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e करें\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e \u003c/font\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e           \u003c/td\u003e         \u003c/tr\u003e       \u003c/tbody\u003e\u003c/table\u003e   \u003c/div\u003e    \u003cp\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e \u003c/span\u003e  \u003cdiv class\u003d\"blogger-post-footer\"\u003ePictures have been used for educational and non profit activies. \nIf any copyright is violated, kindly inform and we will promptly remove the picture.\u003cimg width\u003d'1' height\u003d'1' src\u003d'https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7753883218562979274-7610010223541343646?l\u003dshabdavali.blogspot.com' alt\u003d'' /\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://shabdavali.blogspot.com/feeds/7610010223541343646/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/4.html#comment-form","title":"23 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/7610010223541343646"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/7610010223541343646"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/4.html","title":"भरी जवानी, मांझा ढीला [मध्यस्थ-4]"}],"author":[{"name":{"$t":"अजित वडनेरकर"},"uri":{"$t":"http://www.blogger.com/profile/11364804684091635102"},"email":{"$t":"wadnerkar.ajit@gmail.com"},"gd$extendedProperty":{"xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","name":"OpenSocialUserId","value":"05071762628026980137"}}],"thr$total":{"xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","$t":"23"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7753883218562979274.post-8659378052811922023"},"published":{"$t":"2009-11-15T02:37:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2009-11-15T04:17:27.041+05:30"},"title":{"type":"text","$t":"मियां बराक, ब्रोकर और डीलर [मध्यस्थ-3]"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://lh3.ggpht.com/_RZzdL9so394/Sv8b4GhfxKI/AAAAAAAAMj8/AImLOLW1c-U/s1600-h/barack_obama_cartoon%5B5%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; 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margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eब्रो\u003c/strong\u003eकर शब्द की व्युत्पत्ति के बारे में अलग-अलग मत हैं।\u0026#160; \u003ca href\u003d\"http://www.etymonline.com/index.php?search\u003dbroker\u0026amp;searchmode\u003dnone\"\u003e\u003cstrong\u003eब्रोकर broker\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e एंग्लो-नार्मन brocour या abrocour शब्द का रूपांतर है जिसका अर्थ होता है छोटा व्यापारी, रिटेलर, किरानी, दुकानदार आदि। मूलतः यह वल्गर लैटिन के brocca से रूपांतरित हुआ है जिसका अर्थ होता है नुकीली सलाई, सलाख, छेदना, टुकड़े करना आदि। एक अन्य मत के अनुसार ब्रोकर शब्द स्पैनिश के alboroque का रूपांतर है। \u003cstrong\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.bartleby.com/\"\u003eअमेरिकन हैरिटेज डिक्शनरी\u003c/a\u003e\u003c/strong\u003e के         \u003cdiv style\u003d\"border-bottom: rgb(92,138,100) 7px solid; text-align: center; padding-bottom: 7px; line-height: 100%; margin: 10px; width: 200px; float: right; font-size: 12pt; border-top: rgb(92,138,100) 7px solid; font-weight: bold; padding-top: 7px\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; display: block; float: none; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: auto; border-left-width: 0px; margin-right: auto\" title\u003d\"dealer\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"dealer\" src\u003d\"http://lh5.ggpht.com/_RZzdL9so394/Sv8b7YLAcfI/AAAAAAAAMkE/OIqo2D-J6Oc/dealer_thumb%5B2%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"123\" height\u003d\"110\" /\u003eअंग्रेजी का ब्रोकर शब्द मूलतः अरबी मूल का है जहां से वह स्पैनी भाषा में पहुंचा\u003c/div\u003e अनुसार इसका अर्थ किसी व्यावसायिक सौदे के सम्पन्न होने की खुशी में होने वाला जलसा या इस मौके पर सौदे के निमित्त दिया जाने वाला उपहार है। इसमें एक मध्यस्थ नज़र आ रहा है, जो सौदा कराने की एवज में उपहार या पारितोषिक प्राप्त करता है। यह \u003cstrong\u003eदलाल\u003c/strong\u003e या \u003cstrong\u003eब्रोकर\u003c/strong\u003e है। यूरोप में ब्रोकर शब्द के साथ एक पारम्परिक रस्म यूं ही नहीं जुड़ गई। इस शब्द के अरबी मूल में शुभप्रसंग और मंगलकामना का भाव पहले से विद्यमान है। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eस्पै\u003c/strong\u003eनिश का \u003cstrong\u003ealboroque\u003c/strong\u003e दरअसल मूल अरबी शब्द है। गौरतलब है कि मध्यकाल में अरबों ने समूचे भूमध्यसागरीय क्षेत्र पर अपना दबदबा कायम किया था और तब की महाशक्ति स्पेन का एक बड़ा हिस्सा अरबी उपनिवेश था। स्पेन की भाषा-संस्कृति पर अरबों का बहुत गहरा असर है। अरबी शब्द \u003cstrong\u003eal-baraka\u003c/strong\u003e (या al-barack) का बना है सेमिटिक धातु b-r-k (बा-रा-काफ) से जिसका अर्थ होता है आशीर्वाद देना, प्रशंसा करना, उपकृत करना, धन्य करना आदि। अरबी के अलावा हिब्रू में भी यह धातु है। al-baraka में भी यही भाव हैं। समृद्धि, वृद्धि या खुशहाली के अर्थ में हिन्दी में इसी मूल से बना \u003cstrong\u003eबरक्कत\u003c/strong\u003e शब्द प्रचलित है। मांगलिक अवसरों पर शुभकामना देने के लिए अक्सर \u003cstrong\u003eमुबारकबाद\u003c/strong\u003e दी जाती है। यह \u003cstrong\u003eमुबारक \u003c/strong\u003eभी इसी मूल से आ रहा है और \u003cstrong\u003eबराक\u003c/strong\u003e में \u003cstrong\u003eमु\u003c/strong\u003e उपसर्ग लगने से बना है। जाहिर है बराक का अर्थ हुआ शक्तिशाली, विशिष्ट, मांगलिक, समृद्ध आदि। अमेरिका के राष्ट्रपति के नाम के पहले चरण में जो \u003cstrong\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.absoluteastronomy.com/topics/Barack_%28given_name%29#encyclopedia\"\u003eबराक\u003c/a\u003e\u003c/strong\u003e शब्द है वह इसी मूल का है। इस नाम के महत्व को विश्व में इस महाशक्ति की विशिष्ट भूमिका के संदर्भ में देखें तो \u003cstrong\u003eअल-बराक\u003c/strong\u003e शब्द से रूपांतरित \u003cstrong\u003eब्रोकर\u003c/strong\u003e शब्द और भी अर्थवान नज़र आता है। दुनियाभर के इस स्वयंभू पंच की सौदागरी को ध्यान में रख कर आप मध्यस्थ, दलाल, ब्रोकर या डीलर क्या कहना चाहेंगे? चाहें तो \u003cstrong\u003e\u003ca href\u003d\"http://en.wikipedia.org/wiki/Uncle_Sam\"\u003eअंकल सैम\u003c/a\u003e\u003c/strong\u003e की तर्ज पर अमेरिका के लिए \u003cstrong\u003eमियां सैम\u003c/strong\u003e विशेषण भी चला सकते हैं। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eअ\u003c/strong\u003eब आते हैं \u003cstrong\u003eडीलर\u003c/strong\u003e शब्द पर। यह प्रोटो-इंडो यूरोपीय भाषा परिवार का शब्द है और अंग्रेजी के डील से बना है। इसका मतलब है सौदा, हिस्सा, अंश, मात्रा या परिमाण जिनमें अंततः बंटवारा, विभाजन का ही भाव है। इसके अलावा इसमें न्याय करने का भाव भी है। किसी भी किस्म का बंटवारा या विभाजन एक सुलझाव है। इसे न्याय कहना भी तार्किक है। जाहिर है \u003cstrong\u003eडीलर\u003c/strong\u003e शब्द का अर्थ हुआ छोटा दुकानदार, सौदेबाज, कमीशन एजेंट आदि। यह बना है पोस्ट जर्मनिक के डैलाज़ dailaz से। लिथुआनी में इसका रूप होता है dalis, डच में यह deel के रूप में उपस्थित है। मूलतः ये सभी शब्द \u003ca href\u003d\"http://lh6.ggpht.com/_RZzdL9so394/Sv8cB61PcGI/AAAAAAAAMkI/sS0tq91u2_M/s1600-h/dal%5B5%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; margin: 5px 10px 0px 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px\" title\u003d\"dal\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"dal\" align\u003d\"left\" src\u003d\"http://lh3.ggpht.com/_RZzdL9so394/Sv8cDY8WifI/AAAAAAAAMkM/4OqMfVcvktU/dal_thumb%5B3%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"215\" height\u003d\"165\" /\u003e\u003c/a\u003e जर्मनिक धातु dailiz से निकले हैं। प्रख्यात भाषाविद् जूलियस पकोर्नी के मुताबिक इसकी रिश्तेदारी भारोपीय धातु दा (?) से है। हमारा मानना है कि यह संस्कृत की दल् धातु से मिलती-जुलती होनी चाहिए जिसमें विभक्त होना, विस्तारित होना, फैलना, तोड़ना, ढेर बनाना आदि भाव हैं।\u0026#160; हिस्सा, अंश या विभाजन के रूप में \u003cstrong\u003eडील\u003c/strong\u003e की तुलना संस्कृत के \u003cstrong\u003eदलम् \u003c/strong\u003eशब्द से करें। \u003cstrong\u003eदल\u003c/strong\u003e में बंटवारे का भाव स्पष्ट है। किसी वस्तु को महीन करना, खण्ड खण्ड करना, तोड़ना, पीसना, जैसे भाव दल में हैं। दल से हिन्दी के कई शब्द बने हैं। \u003cstrong\u003eदलित, दलन, दलना, दलिया, दलगत, दलीय, दल-बदल\u003c/strong\u003e आदि। राजनीतिक पार्टी के लिए \u003cstrong\u003eदल\u003c/strong\u003e शब्द बहुचर्चित है। \u003cstrong\u003eदलपत\u003c/strong\u003e एक व्यक्तिनाम है। इसका मूल रूप है \u003cstrong\u003eदलपति \u003c/strong\u003eअर्थात किसी समूह या धड़े का स्वामी। अरबी के दलाल में, फारसी के मियांजी में और जर्मनिक के dailiz में समाए न्यायकर्ता के भाव से दलपति की अर्थवत्ता का मिलान करना दिलचस्प होगा। अंग्रेजी के डीलर और अरबी के दलाल शब्द को हिन्दी के दल शब्द की छाया में तौल कर देखें तो एकरूपता दिखाई पड़ती है। ऐसा लगता है सेमिटिक परिवार के \u003cstrong\u003eदलाल\u003c/strong\u003e शब्द का रिश्ता भी सस्कृत के \u003cstrong\u003eदल\u003c/strong\u003e शब्द से निकले किन्ही शब्दरूपों से रहा होगा।\u0026#160; \u003cstrong\u003e\u003cem\u003e-जारी\u003c/em\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cem\u003eये कड़ियां ज़रूर देखें-\u003c/em\u003e\u003c/strong\u003e\u0026#160;\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003ctable border\u003d\"0\" width\u003d\"418\" align\u003d\"right\" height\u003d\"80\"\u003e\u003ctbody\u003e       \u003ctr\u003e         \u003ctd bgcolor\u003d\"#2e8b57\" width\u003d\"416\"\u003e           \u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ffffff\" size\u003d\"3\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-weight: bold\"\u003e\u003cfont size\u003d\"4\" face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eये सफर आपको कैसा लगा ? पसंद आया हो तो \u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/follow-blog.g?blogID\u003d7753883218562979274\u0026amp;loginTemplateDirectory\u003dFOLLOWING\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#bb1234\" size\u003d\"4\" face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eयहां क्लिक\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont size\u003d\"4\" face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e करें\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e \u003c/font\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e         \u003c/td\u003e       \u003c/tr\u003e     \u003c/tbody\u003e\u003c/table\u003e    \u003cli\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/10/5.html\"\u003eपामीर खुर्द से चीन कलां तक...[क्षुद्र-5]\u003c/a\u003e \u003c/li\u003e    \u003cli\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/10/4.html\"\u003eबाटला खुर्द से देहली खुर्द तक...[क्षुद्र-4]\u003c/a\u003e \u003c/li\u003e    \u003cli\u003e\u003cu\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/10/3_29.html\"\u003eबेईमानी-साजिश की बू है खुर्दबुर्द में [क्षुद्र-3]\u003c/a\u003e \u003c/u\u003e\u003c/li\u003e    \u003cli\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/10/2_27.html\"\u003eछुटकू की खुर्दबीन और खुदाई [क्षुद्र-2]\u003c/a\u003e\u003cu\u003e \u003c/u\u003e\u003c/li\u003e    \u003cli\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/10/blog-post_26.html\"\u003eखुदरा बेचो, खुदरा खरीदो [क्षुद्र-1]\u003c/a\u003e       \u003cp\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e      \u003cp\u003e\u003c/p\u003e      \u003cp\u003e\u003c/p\u003e      \u003cp\u003e\u003c/p\u003e      \u003cp\u003e\u003c/p\u003e      \u003cp\u003e\u003c/p\u003e      \u003cp\u003e\u003c/p\u003e   \u003c/li\u003e    \u003cp\u003e\u003c/p\u003e \u003c/span\u003e  \u003cdiv class\u003d\"blogger-post-footer\"\u003ePictures have been used for educational and non profit activies. \nIf any copyright is violated, kindly inform and we will promptly remove the picture.\u003cimg width\u003d'1' height\u003d'1' src\u003d'https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7753883218562979274-8659378052811922023?l\u003dshabdavali.blogspot.com' alt\u003d'' /\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://shabdavali.blogspot.com/feeds/8659378052811922023/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/blog-post_15.html#comment-form","title":"14 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/8659378052811922023"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/8659378052811922023"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/blog-post_15.html","title":"मियां बराक, ब्रोकर और डीलर [मध्यस्थ-3]"}],"author":[{"name":{"$t":"अजित वडनेरकर"},"uri":{"$t":"http://www.blogger.com/profile/11364804684091635102"},"email":{"$t":"wadnerkar.ajit@gmail.com"},"gd$extendedProperty":{"xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","name":"OpenSocialUserId","value":"05071762628026980137"}}],"thr$total":{"xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","$t":"14"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7753883218562979274.post-3132985340243199779"},"published":{"$t":"2009-11-14T03:18:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2009-11-15T03:02:16.327+05:30"},"title":{"type":"text","$t":"मियां करे दलाली, ऊपर से दलील!![मध्यस्थ-2]"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv style\u003d\"border-bottom: black 5px solid; 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margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cspan style\u003d\"border-bottom: darkkhaki 1px solid; border-left: darkkhaki 1px solid; line-height: 20px; margin-top: 1px; width: 24px; padding-right: 5px; font-family: times; background: khaki; float: left; height: 42px; color: white; font-size: 40px; border-top: darkgreen 1px solid; margin-right: 1px; border-right: darkkhaki 1px solid\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eम\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eध्यस्थ व्यक्ति के लिए समाज में हमेशा से सम्मान का भाव रहा है। मध्यस्थ की भूमिका पथप्रदर्शक, रहनुमा की होती है। गुरु, स्वामी, पीर आदि आध्यात्मिक पुरुष सामान्यजन के लिए ईश्वर प्राप्ति का जरिया होते हैं अर्थात वे मध्यस्थ का किरदार निभाते हैं। हिन्दी में मध्यस्थ के लिए \u003cstrong\u003eबिचौलिया\u003c/strong\u003e जैसा शब्द भी प्रचलित है जिसका इस्तेमाल नकारात्मक अर्थ में होता है। आमतौर पर बिचौलिया से अभिप्राय दलाल से है। \u003cstrong\u003eदलाल\u003c/strong\u003e यानी ब्रोकर। दो लोगों के बीच सौदा कराने की एवज में अर्थलाभ पाने वाला व्यक्ति। फारसी में \u003cstrong\u003eमियां\u003c/strong\u003e या \u003cstrong\u003eमियांजी\u003c/strong\u003e का अर्थ भी मध्यस्थ ही होता है। इसका जन्म भी इंडो-ईरानी परिवार की भाषा अवेस्ता के \u003cstrong\u003eमदिया\u003c/strong\u003e (संस्कृत में \u003cstrong\u003eमध्य\u003c/strong\u003e) शब्द से हुआ है। ध्यान दें कि मियां जी का रुतबा इसीलिए है क्योंकि वे बिना किसी स्वार्थ के समाज के बीच जाकर लोगों की परेशानियां दूर कर रहे हैं। समाज में प्रभावशाली व्यक्तियों, संतों, नेताओं, अधिकारियों, बुजुर्गों, वरिष्ठों से हमेशा निष्पक्ष और निस्वार्थ सेवा की उम्मीद की जाती है। अगर इसमें स्वार्थ का तत्व पनपता है तो वह व्यक्ति मियां यानी आदरणीय से दलाल की श्रेणी में आ जाता है। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e \u003cspan class\u003d\"fullpost\"\u003e   \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eद\u003c/strong\u003eलाल शब्द अरबी का है और इसकी व्युत्पत्ति सेमिटिक धातु \u003cstrong\u003eद-ल-ल\u003c/strong\u003e (d-l-l) से हुई है। इस धातु की बहुआयामी अर्थवत्ता है मगर मुख्यत मध्यस्थ का ही भाव है। दलाल का मतलब होता है छोटा कारोबारी, दुकानदार, खोमचा-थड़ीवाला। रिटेलर या खुदरा व्यवसायी दरअसल उत्पादनकर्ता और उपभोक्ता के बीच की कड़ी ही होता है। कमीशन एजेंट के रूप में दलाल शब्द की व्याप्ति हिन्दी में ज्यादा है। अरबी में नीलामकर्ता को भी दलाल कहा जाता है क्योंकि नीलामी की एवज में वह धन प्राप्त करता है। किसी भी किस्म के व्यापारिक सौदे कराने में दलाल की भूमिका महत्वपूर्ण\u0026#160; होती है। मोटे तौर पर दलाल एक एजेंट होता है जो विक्रेता या खरीददार की ओर से सौदा सम्पन्न कराता है। सौदे का दायरा राजनीतिक सीमाओं को भी छूता है । बाजार का \u003cstrong\u003eदलाल \u003c/strong\u003eखुलेआम काम करता है जबकि राजनीति का दलाल करता दलाली है पर खुद को दलाल कहलवाना नहीं चाहता। दलाल शब्द का प्रयोग भारतीय राजनीति में बीते कुछ दशकों से खूब होने लगा है और यह राजनीतिक प्रदूषण का प्रतीक भी बन गया है। दो व्यक्तियों या समूहों के बीच मामला तय कराना \u003ca href\u003d\"http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/scans/MWScan/index.php?sfx\u003djpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: 0px; border-left-width: 0px; margin-right: 0px\" title\u003d\"vic1\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"vic1\" align\u003d\"right\" src\u003d\"http://lh3.ggpht.com/_RZzdL9so394/Sv3cZyPitwI/AAAAAAAAMj4/rPS2DzRAc6c/vic1%5B2%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"281\" height\u003d\"108\" /\u003e\u003c/a\u003eही दलाल कर्म है जिसके बदले उसे कुछ लाभ प्राप्त होता है जो आर्थिक भी हो सकता है और किसी अन्य रूप में भी। इसे ही \u003cstrong\u003eदलाली\u003c/strong\u003e कहा जाता है। व्यापारिक कर्म होने से गुजरात के एक वैश्य समुदाय में दलाल उपनाम प्रचलित है। हरियाणा के जाटों में भी दलाल सरनेम मिलता है। यह ठीक वैसे ही है जैसे पारसियों में व्यवसाय आधारित उपनाम होते हैं जैसे मर्चेंट। गुजराती के एक प्रसिद्ध लेखक हुए हैं-गुलाबदास ब्रोकर। जाहिर है इनके पुरखों का व्यवसाय दलाली रहा होगा, जिसकी वजह से इनके कुटुम्ब में ब्रोकर नाम प्रचलित हुआ। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eद\u003c/strong\u003eलाली को समाज में आमतौर पर सम्मानजनक नहीं समझा जाता, मगर आज की कारोबारी व्यवस्था में यह बहुत अनिवार्य है। अरबी में भी दलाल शब्द को अच्छा नहीं माना जाता और किन्हीं संदर्भों में स्त्री या पुरुष की एक दूसरे से वासनामय ठिठोली भी इस शब्द के दायरे में आती है। दलाल से बना \u003cstrong\u003eदल्ला\u003c/strong\u003e शब्द हिन्दी में बेहद असम्मानजनक संबोधन है। अरबी में दल्ला का अर्थ तरबूज़ भी होता है। दल्ला वह है जो स्त्रियों के देहव्यापार में लिप्त है। रूपजीवाओं की आय पर गुजारा करनेवाले को भी दल्ला कहा जाता है। मुस्लिम शासनकाल में जब धनाढ्यों के विलास के लिए खूबसूरती के बाजार में बड़े बड़े सौदे तय होते थे, यह शब्द तब प्रचलित हुआ । दलालत, दलाला या दलाली कमीशन के लिए प्रचलित शब्द थे। हिन्दी में \u003cstrong\u003eदल्लाल\u003c/strong\u003e शब्द भी आम है। इस कर्म में लिप्त महिला के लिए\u003cstrong\u003e दल्लाला\u003c/strong\u003e सम्बोधन है। हिन्दी शब्दसागर के मुताबिक दलाल वह व्यक्ति है जो स्त्री-पुरुष में किसी द्रव्य की एवज में अनुचित संयोग कराता है। साक्ष्य या सबूत के लिए हिन्दी–उर्दू में \u003cstrong\u003eदलील\u003c/strong\u003e शब्द का खूब इस्तेमाल होता है जो इसी धातुमूल से निकला है। दलील का अर्थ हिन्दी में तर्क भी होता है। जाहिर है, तर्क भी वाक् शक्ति से जन्मा साक्ष्य ही है। मध्यस्थ शब्द में निहित सात्विक भाव यहां स्पष्ट होते हैं। मध्यस्थ की भूमिका न्यायकर्ता की होती है। साक्ष्य या सबूत के अभाव में सुलझाव कभी सम्भव नहीं। इसी धातु से संबंधित एक अन्य धातु है द-ल-य (d-l-y) इससे बने दल्ला का मतलब एक गाईड, मार्गदर्शक या परामर्शदाता है। दलील अपने आप में मार्गदर्शक तत्व है। यह एक ऐसा बोधवाक्य होता है जिसके प्रकाश में तथ्य की सही पड़ताल हो जाती है। इस अर्थ में दलील देने वाला भी दलाल है। दलीलों से न्याय की राह दिखानेवाला वकील दरअसल मध्यस्थ और मार्गदर्शक ही है। \u003c/font\u003e\u0026#160; \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e       \u003cdiv style\u003d\"border-bottom: rgb(45,56,67) 0px solid; text-align: center; padding-bottom: 7px; line-height: 118%; margin: 10px; width: 271px; float: left; height: 315px; font-size: 15pt; border-top: rgb(45,56,67) 0px solid; padding-top: 1px\"\u003e         \u003ctable style\u003d\"width: 0px\" border\u003d\"0\" cellspacing\u003d\"10\" cellpadding\u003d\"0\"\u003e\u003ctbody\u003e             \u003ctr\u003e               \u003ctd bgcolor\u003d\"#000000\" width\u003d\"1\"\u003e\u003cimg src\u003d\"images/blank.gif\" width\u003d\"1\" height\u003d\"1\" /\u003e \u003c/td\u003e                \u003ctd\u003e\u003ccenter\u003e\u003cb\u003e\u003c/b\u003e\u003c/center\u003e\u003ca href\u003d\"http://lh3.ggpht.com/_RZzdL9so394/Sv3UNhuzejI/AAAAAAAAMjg/4Ij_wldOEeI/s1600-h/broker%5B9%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px\" title\u003d\"broker\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"broker\" src\u003d\"http://lh4.ggpht.com/_RZzdL9so394/Sv3UPcVVnCI/AAAAAAAAMjo/LinPCWLmeTk/broker_thumb%5B7%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"191\" height\u003d\"165\" /\u003e\u003c/a\u003e \u003cfont size\u003d\"4\"\u003eमध्यस्थ की महिमा पर संदेह नहीं। मध्यस्थ तो कृष्ण भी थे जो निस्वार्थ कर्मयोग की बात कहते थे। अब दलालों का बोलबाला है।\u003c/font\u003e \u003c/td\u003e                \u003ctd bgcolor\u003d\"#000000\" width\u003d\"1\"\u003e\u003cimg src\u003d\"images/blank.gif\" width\u003d\"1\" height\u003d\"1\" /\u003e \u003c/td\u003e             \u003c/tr\u003e           \u003c/tbody\u003e\u003c/table\u003e       \u003c/div\u003e     \u003c/div\u003e      \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eम\u003c/strong\u003eध्यस्थ के लिए \u003cstrong\u003eदलाल \u003c/strong\u003eकी तरह ही एक अन्य अशोभनीय संबोधन है \u003cstrong\u003eबिचौलिया\u003c/strong\u003e। लगभग दलाल जैसी ही अर्थवत्ता इसकी है। यह व्यक्ति भी दो पक्षों के बीच कारोबारी हित साधने में मददगार होता है और बदले में कुछ नफा हासिल करता है। बड़ी देनदारियों की वसूली के लिए भी बिचौलिये अपना हुनर दिखाते हैं जिससे ऋणदाता को मूलधन वापस मिल जाता हैं। आधुनिक भारत में दलाली प्रथा को अंग्रेजों ने बहुत बढ़ावा दिया। अंग्रेज व्यापारिक बुद्धि के थे। कम्पनी सरकार ने किसानों को भू-स्वामित्व से वंचित कर ज़मींदारी व्यवस्था शुरु की। ज़मींदार वर्ग मूलतः अंग्रेजों का दलाल ही था। बाद में नए तौर-तरीकों वाले दलाल पैदा होने लगे। मुंबई-कोलकाता में मारवाड़ी इस व्यवसाय से खूब पनपे और आज देश के शीर्षस्थ उद्योगपतियों में इनका शुमार है। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e      \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eबिचौलिया\u003c/strong\u003e शब्द बना है हिन्दी के बीच शब्द (मध्य ) में औलिया प्रत्यय जुड़ने से। जॉन प्लैट्स के शब्दकोश के मुताबिक बीच शब्द बना है संस्कृत के \u003cstrong\u003eव्यचस्\u003c/strong\u003e से जिसका अर्थ है विस्तार, भाग अथवा हिस्सा। स्वतंत्र रूप में यह शब्द हमें \u003cstrong\u003eवाशि आप्टे\u003c/strong\u003e के संस्कृत-हिन्दी कोश में नहीं मिला। \u003cstrong\u003eमोनियर विलियम्स\u003c/strong\u003e के संस्कृत-इंग्लिश कोश में इसका उल्लेख ज़रूर है।\u0026#160; आप्टे और मोनियर के कोश में इससे संबंधित व्यच् धातु है। आप्टे इसका अर्थ ठगना, धोखा देना और चाल चलना बताते हैं जबकि मोनियर विलियम्स ने इसके मायने\u0026#160; विस्तार करना बताया है। दोनों ही अर्थ जॉन प्लैट्स द्वारा बताए अर्थ में समाहित हैं। आप्टे कोश में व्यचस् की धातु \u003cstrong\u003eविच्\u003c/strong\u003e\u0026#160; है जिसमें विभक्त करना, बांटना, काटना जैसे भाव हैं। याद करें बंदर और दो बिल्लियों की कहानी। रोटी\u0026#160; को लेकर बंदर बिल्लियों के बीच मध्यस्थता करने बैठा और चालाकी से सारी रोटी खुद खा गया। इसमें विभक्त करने वाली बात भी सिद्ध हो रही है और धोखा देने की भी। यह भी तथ्य है कि बिचौलिया रिश्तों को जोड़ता नहीं बांटता ही है। किसी वस्तु को बांटने में मूलतः मध्य से दो भाग करने का भाव ही होता है। हिन्दी का बीच और पंजाबी का विच इसी व्यच् से जन्मे हैं। हिन्दी के बीच में औलिया प्रत्यय लगने से बना बिचौलिया। शब्दकोशों में मध्यस्थ के अर्थ में बिचली, बिचौली, बिचवैय्या, विचवैया, बिचवैत जैसे शब्द भी हैं। मालवी में तीन संतानों के बीच की संतान को बिचौट कहते हैं। जबर्दस्ती \u003cstrong\u003eबीच\u003c/strong\u003e में पड़नेवाले को \u003cstrong\u003eबिचला/बिचली\u003c/strong\u003e कहा जाता है। – \u003cfont size\u003d\"2\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cem\u003eकुछ\u0026#160; और दिलचस्प विवरणों के साथ अगली कड़ी में भी जारी।\u003c/em\u003e\u003c/strong\u003e\u0026#160;\u003c/font\u003e\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e      \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cfont color\u003d\"#004000\" size\u003d\"4\" face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eजरूर पढ़ें\u003cem\u003e-\u003c/em\u003e\u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://yadaa-kadaa.blogspot.com/2009/11/blog-post_13.html\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#004000\" size\u003d\"4\" face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cem\u003eदम्भ का महाकुम्भ\u003c/em\u003e\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e (चर्चा कुम्भनगर की)\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e      \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e       \u003ctable border\u003d\"0\" width\u003d\"648\" align\u003d\"right\" height\u003d\"17\"\u003e\u003ctbody\u003e           \u003ctr\u003e             \u003ctd bgcolor\u003d\"#cc9900\" width\u003d\"648\"\u003e               \u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ffffff\" size\u003d\"3\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-weight: bold\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eये सफर आपको कैसा लगा ? पसंद आया हो तो \u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/follow-blog.g?blogID\u003d7753883218562979274\u0026amp;loginTemplateDirectory\u003dFOLLOWING\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ff0000\" face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eयहां क्लिक\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e करें\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e \u003c/font\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e             \u003c/td\u003e           \u003c/tr\u003e         \u003c/tbody\u003e\u003c/table\u003e     \u003c/div\u003e      \u003cp\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e   \u003c/div\u003e \u003c/span\u003e  \u003cdiv class\u003d\"blogger-post-footer\"\u003ePictures have been used for educational and non profit activies. \nIf any copyright is violated, kindly inform and we will promptly remove the picture.\u003cimg width\u003d'1' height\u003d'1' src\u003d'https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7753883218562979274-3132985340243199779?l\u003dshabdavali.blogspot.com' alt\u003d'' /\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://shabdavali.blogspot.com/feeds/3132985340243199779/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/blog-post_14.html#comment-form","title":"13 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/3132985340243199779"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/3132985340243199779"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/blog-post_14.html","title":"मियां करे दलाली, ऊपर से दलील!![मध्यस्थ-2]"}],"author":[{"name":{"$t":"अजित वडनेरकर"},"uri":{"$t":"http://www.blogger.com/profile/11364804684091635102"},"email":{"$t":"wadnerkar.ajit@gmail.com"},"gd$extendedProperty":{"xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","name":"OpenSocialUserId","value":"05071762628026980137"}}],"thr$total":{"xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","$t":"13"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7753883218562979274.post-3136022528825629861"},"published":{"$t":"2009-11-12T04:16:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2009-11-15T02:55:24.999+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"सम्बोधन"}],"title":{"type":"text","$t":"मियांगीरी मत करो मियां [मध्यस्थ-1]"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cp style\u003d\"border-bottom: black 5px solid; 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margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cspan style\u003d\"border-bottom: darkkhaki 1px solid; border-left: darkkhaki 1px solid; line-height: 20px; margin-top: 1px; width: 28px; padding-right: 5px; font-family: times; background: khaki; float: left; height: 40px; color: white; font-size: 30px; border-top: darkkhaki 1px solid; margin-right: 1px; border-right: darkkhaki 1px solid\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eमि\u003c/font\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/span\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e यां एक ऐसा संबोधन है जिसे \u003c/font\u003e    \u003cdiv style\u003d\"text-align: right; filter: alpha(opacity\u003d25); padding-bottom: 20px; line-height: 26px; margin-top: 10px; width: 280px; font-family: verdana, arial, helvetica,georgia; margin-bottom: 10px; background: 10% 10%; float: right; height: 111px; margin-left: 10px; font-size: 28px; opacity: .55\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e‘देख \u003cfont color\u003d\"#000040\"\u003e\u003cstrong\u003eहमारे\u003c/strong\u003e\u003c/font\u003e \u003cspan style\u003d\"filter: alpha(opacity\u003d55); opacity: .55\"\u003eमाथे पर ये, \u003cfont size\u003d\"6\"\u003eदश्ते-तलब\u003c/font\u003e की \u003c/span\u003eधूल मियां, हम से है तेरा \u003cb\u003eदर्द का नाता \u003c/b\u003eदेख हमें \u003cspan style\u003d\"filter: alpha(opacity\u003d50); opacity: .50\"\u003eमत भूल \u003cfont color\u003d\"#800040\" size\u003d\"4\"\u003eमियां\u003c/font\u003e’\u003c/span\u003e\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e   \u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eमुस्लिम संस्कृति का समझा जाता है मगर इसका इस्तेमाल बड़ी बेबाकी के साथ किसी के साथ भी कर लिया जाता है। यह एक आदरसूचक शब्द है और फारसी लफ्ज है, जो इंडो-ईरानी मूल से जन्मा है। भाषाशास्त्रियों नें इसे प्रोटो इंडो-यूरोपीय मूल का शब्द माना है तथा इसकी रिश्तेदारी कई यूरोपीय भाषाओं के शब्दों में खोजी है। श्रीमान या मान्यवर के अर्थ में आमतौर पर इसका इस्तेमाल होता है, जैसे \u003cstrong\u003eक्यों मियां!\u003c/strong\u003e इसे आदरसूचक के तौर पर किसी भी नाम के साथ उपसर्ग या प्रत्यय के रूप में लगाया जाता है जैसे \u003cstrong\u003eमियां शम्सुद्दीन\u003c/strong\u003e या \u003cstrong\u003eअली मियां\u003c/strong\u003e। मियां शब्द के मुहावरेदार प्रयोग भी दिलचस्प\u0026#160; हैं और हिन्दी उर्दू में खूब प्रचलित हैं जैसे \u003cstrong\u003eबड़े मियां\u003c/strong\u003e यानी बुजुर्ग, गुरु, अधिष्ठाता, अधिकारी और \u003cstrong\u003eछोटे मियां\u003c/strong\u003e यानी कनिष्ठ, बच्चा या सहायक। जैसे को तैसा के अर्थ में \u003cstrong\u003eमियां की जूती, मियां के सिर\u003c/strong\u003e कहावत भी प्रचलित है। बड़ों की देखादेखी छोटों के उल्लेखनीय बर्ताव के लिए \u003cstrong\u003eबड़े मियां तो बड़े मियां, छोटे मियां सुब्हानअल्लाह\u003c/strong\u003e भी खूब सुना, कहा जाता है। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e \u003cspan class\u003d\"fullpost\"\u003e   \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eमि\u003c/strong\u003eयां की व्युत्पत्ति अवेस्ता के \u003cstrong\u003eमदिया\u003c/strong\u003e से मानी जाती है। इसका संस्कृत रूप है \u003cstrong\u003eमध्य\u003c/strong\u003e। मियां में जो अनुनासिकता आ रही है वह मध्य के \u003cstrong\u003eमध्यं \u003c/strong\u003eरूप से है। \u003cstrong\u003eमध्यं \u0026gt;मज्झम\u0026gt;मंझा या मांझा\u003c/strong\u003e। समझा जा सकता है कि यह रूपांतर \u003cstrong\u003eमदिया \u0026gt; मइया\u0026gt; मियां \u003c/strong\u003eके क्रम में हुआ होगा। गौरतलब है कि संस्कृत के \u003cstrong\u003eमध्य\u003c/strong\u003e का अर्थ बीच का होता है। प्राचीन भारोपीय भाषा परिवार की एक धातु मध्यो \u003cstrong\u003emedhyo\u003c/strong\u003e से ही संस्कृत के मध्य, अवेस्ता के मदिया की रिश्तेदारी है। इसके अतिरिक्त अंग्रेजी का मिडिल middle, ग्रीक का मैसो messos, लैटिन का मिडियस medius, गोथिक का मिडिस midjis और आरमीनियाई का मेज mej भी इसी मूल से जन्मे हैं। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eम\u003c/strong\u003eध्य के संदर्भ में मियां शब्द का मतलब है \u003cstrong\u003e\u003ca href\u003d\"http://books.google.co.in/books?id\u003dknA9NptP7xsC\u0026amp;pg\u003dPA1042\u0026amp;dq\u003dmian+word++persian\u0026amp;lr\u003d\u0026amp;ei\u003dj4r5SvKSMIPAlQTHtfX_Dg#v\u003donepage\u0026amp;q\u003dmiyan\u0026amp;f\u003dfalse\"\u003e\u003cimg style\u003d\"margin: 5px 15px 5px 0px\" title\u003d\"untitled\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"untitled\" align\u003d\"left\" src\u003d\"http://lh3.ggpht.com/_RZzdL9so394/Svs-t2zIz_I/AAAAAAAAMh4/aAtYMwMiZEo/untitled%5B12%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"272\" height\u003d\"125\" /\u003e\u003c/a\u003e\u003c/strong\u003eप्रतिष्ठित व्यक्ति, न्यायकर्ता, पंच, हाकिम, वली आदि। उपरोक्त सभी विशेषणों के लिए फारसी में \u003cstrong\u003eमियांजी\u003c/strong\u003e शब्द प्रचलित है। गौरतलब है सभा में प्रतिष्ठित व्यक्ति सबके बीच बैठता है। पंचायत में सरपंच की जगह सबके बीच होती है। किसी भी सभा, गोष्ठी या महफिल में अध्यक्ष या सदर बीचोंबीच ही विराजते हैं। दूसरे अर्थ में मध्य यानी \u003cstrong\u003eमध्यस्थ\u003c/strong\u003e या\u003cstrong\u003e मिडिएटर\u003c/strong\u003e। यहां भी पंच की मिसाल दी जा सकती है। आमतौर पर पंच या प्रमुख व्यक्ति आदरणीय ही होता है और वह लोगों के बीच जाकर उनकी समस्याओं को सुनता है, झगड़ों में बीचबचाव करता है और उन्हें सुलझाता है। किसी मामले में अनचाही दखलंदाजी के लिए भी जबर्दस्ती पंच बनना जैसा मुहावरेदार वाक्य बोला जाता है। जाहिर है पंच का काम मध्यस्थता ही है। स्वामी, पीर, \u003cstrong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/04/12.html\"\u003eऔलिया\u003c/a\u003e\u003c/strong\u003e आदि प्रसिद्व व्यक्तियों के नामों के साथ भी \u003cstrong\u003eमियां\u003c/strong\u003e शब्द जोड़ा जाता रहा है। दरअसल आध्यात्मिक गुरु सामान्य मनुष्य और ईश्वर के बीच मध्यस्थ माना जाता है। उसे ईश्वरीय दूत समझा जाता है। जाहिर है दूत की भूमिका दो बिन्दुओं के बीच मध्यस्थ की ही होती है, इसीलिए उसमें आदर निहित है। फारसी का बहुप्रचलित प्रत्यय \u003cstrong\u003eगीर\u003c/strong\u003e है जो हिन्दी में भी खूब प्रचलित है। इसका मतलब होता है रखना, धारण करना, संभालना। इससे बने \u003cstrong\u003eदादागिरी, बाबूगिरी, गांधीगिरी, नेतागिरी\u003c/strong\u003e जैसे शब्द खूब चलते हैं। ये अलग बात है कि \u003cstrong\u003eगीर\u003c/strong\u003e प्रत्यय का हिन्दी में अज्ञानतावश गलत प्रयोग होता है। इसका सही रूप है \u003cstrong\u003eगीर \u003c/strong\u003eया \u003cstrong\u003eगीरी\u003c/strong\u003e। फारसी में एक मुहावरा है \u003cstrong\u003eमियांगीरी करदन\u003c/strong\u003e अर्थात मियांगीरी करना। इसका एक रूप \u003cstrong\u003eमियांजीगरी\u003c/strong\u003e भी मिलता है। मतलब साफ है- पंच या मध्यस्थ बनने की कोशिश करना। जाहिर है मियां का बड़ा रुतबा भी इसमें नज़र आ रहा है। \u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://lh6.ggpht.com/_RZzdL9so394/Svs-xizo7KI/AAAAAAAAMh8/zA72uk2sdLw/s1600-h/miyan%5B10%5D.jpg\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: 0px; border-left-width: 0px; margin-right: 0px\" title\u003d\"miyan\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"miyan\" align\u003d\"right\" src\u003d\"http://lh4.ggpht.com/_RZzdL9so394/Svs-zCnoAkI/AAAAAAAAMiA/FQSmkMxXrgc/miyan_thumb%5B6%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"189\" height\u003d\"224\" /\u003e\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e इसमें भाव प्रमुख, प्रतिष्ठित व्यक्ति का ही रहा। फारसी उर्दू में निरपेक्ष भाव से मियां का प्रयोग ईश्वर, अल्लाह के लिए भी होता है जैसे \u003cstrong\u003eअल्लाह मियां\u003c/strong\u003e। उर्दू के प्रसिद्ध शायर इब्ने इंशा की एक प्रसिद्ध ग़ज़ल का काफिया ही मियां है जिसमें अल्लाहताला\u0026#160; की ओर ही संकेत हैं- \u003cem\u003eदेख हमारे माथे पर ये दश्त-ए-तलब की धूल मियां / हम से है तेरा दर्द का नाता, देख हमें मत भूल मियां \u003c/em\u003e\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eमि\u003c/strong\u003eयां शब्द में जो मध्य या बीच का भाव है वह फारसी के \u003cstrong\u003eदरमियां \u003c/strong\u003e(\u003cstrong\u003eदरमियान, दरम्यान, दर्म्यान\u003c/strong\u003e) में भी स्पष्ट हो रहा है। फारसी के \u003cstrong\u003eदर \u003c/strong\u003eउपसर्ग में ‘ के भीतर’, ‘अन्दर’, ‘शामिल’ जैसे भाव हैं। \u003cstrong\u003eदर–मियान\u003c/strong\u003e में सापेक्ष भाव है जिसका अर्थ हुआ ‘के बीच में’, इसके अलावा इसमें मध्यम, मंझौला, औसत जैसा भाव भी शामिल है जैसे \u003cstrong\u003eदरमियाना क़द\u003c/strong\u003e। किन्ही दो बिन्दुओं के बीच की स्थिति बताने के लिए दरमियान शब्द का प्रयोग होता है। \u003cstrong\u003eमियान\u003c/strong\u003e में बीच का भाव पोले, चौड़े और खाली स्थान के अर्थ में और खुला। इसमें कोश, भंडार, गोदाम का भाव शामिल हो गया। पुरानी शैली के मकानों में दो मंजिलों के बीच एक छुपा हुआ कक्ष भी बनाया जाता था जिसे \u003cstrong\u003eमियानी\u003c/strong\u003e कहते थे। दरअसल फारसी के \u003cstrong\u003eमियांसरा\u003c/strong\u003e शब्द से मियानी निकला है। मियांसरा का अर्थ होता है \u003cstrong\u003eमहल \u003c/strong\u003e(\u003cstrong\u003eसरा, सराय\u003c/strong\u003e) के बीचोंबीच का स्थान। सलवार या पायजामा जैसे वस्त्रों में दोनों पाँयचों को जोड़ने वाले कपड़े को भी \u003cstrong\u003eमियानी\u003c/strong\u003e ही कहते हैं क्योंकि इसकी स्थिति बीचोंबीच रहती है। तलवार रखने की जगह \u003cstrong\u003eम्यान \u003c/strong\u003eकहलाती है जो इसी मूल से उपजा शब्द है। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eसंबंधित कड़िया-1.\u003c/font\u003e\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/07/blog-post_16.html\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eरब्बी हो या रब्बा, बस… ख़ैर करें [संत-15]\u003c/font\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e2. \u003c/font\u003e\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/05/14.html\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eपीर-पादरी से परमपिता तक [संत-14]\u003c/font\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e3.\u003c/font\u003e\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/07/blog-post_9095.html\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eक़यामत से क़यामत तक\u003c/font\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e4.\u003c/font\u003e\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/06/blog-post_19.html\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eकुछ न कहो, कुछ भी न कहो\u003c/font\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e 5.\u003c/font\u003e\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/02/2.html\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eदरवेश चलेंगे अपनी राह\u003c/strong\u003e \u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cem\u003e\u003cstrong\u003e-जारी\u003c/strong\u003e\u003c/em\u003e \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e     \u003ctable border\u003d\"0\" width\u003d\"648\" align\u003d\"right\" height\u003d\"17\"\u003e\u003ctbody\u003e         \u003ctr\u003e           \u003ctd bgcolor\u003d\"#cc9900\" width\u003d\"648\"\u003e             \u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ffffff\" size\u003d\"3\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-weight: bold\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eये सफर आपको कैसा लगा ? पसंद आया हो तो \u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/follow-blog.g?blogID\u003d7753883218562979274\u0026amp;loginTemplateDirectory\u003dFOLLOWING\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ff0000\" face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eयहां क्लिक\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e करें\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e \u003c/font\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e           \u003c/td\u003e         \u003c/tr\u003e       \u003c/tbody\u003e\u003c/table\u003e   \u003c/div\u003e    \u003cp\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e \u003c/span\u003e  \u003cp\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e  \u003cdiv class\u003d\"blogger-post-footer\"\u003ePictures have been used for educational and non profit activies. \nIf any copyright is violated, kindly inform and we will promptly remove the picture.\u003cimg width\u003d'1' height\u003d'1' src\u003d'https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7753883218562979274-3136022528825629861?l\u003dshabdavali.blogspot.com' alt\u003d'' /\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://shabdavali.blogspot.com/feeds/3136022528825629861/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/16.html#comment-form","title":"16 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/3136022528825629861"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/3136022528825629861"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/16.html","title":"मियांगीरी मत करो मियां [मध्यस्थ-1]"}],"author":[{"name":{"$t":"अजित वडनेरकर"},"uri":{"$t":"http://www.blogger.com/profile/11364804684091635102"},"email":{"$t":"wadnerkar.ajit@gmail.com"},"gd$extendedProperty":{"xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","name":"OpenSocialUserId","value":"05071762628026980137"}}],"thr$total":{"xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","$t":"16"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7753883218562979274.post-2977958763464090582"},"published":{"$t":"2009-11-11T02:31:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2009-11-11T02:46:18.066+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"shelter"}],"title":{"type":"text","$t":"मोहल्ले में हल्ला [आश्रय-21]"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003ca href\u003d\"http://lh5.ggpht.com/_RZzdL9so394/SvnUiAa_eHI/AAAAAAAAMhg/bpy_SxdWJZ4/s1600-h/Dharavi_Slum_in_Mumbai%5B7%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; 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margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cspan style\u003d\"border-bottom: darkkhaki 1px solid; border-left: darkkhaki 1px solid; line-height: 25px; margin-top: 1px; width: 33px; padding-right: 5px; font-family: times; background: khaki; float: left; height: 31px; color: white; font-size: 40px; border-top: darkkhaki 1px solid; margin-right: 1px; border-right: darkkhaki 1px solid\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eआ\u003c/strong\u003e\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e दिम मानव ने आश्रय की तलाश से पहले समूह में रहना सीखा। यानी समूह अपने-आप में आश्रय है। \u003cstrong\u003eमहल्ला\u003c/strong\u003e mahallaभी एक समूहवाची शब्द है जिसमें आश्रय का भाव है। यूं इस शब्द का इस्तेमाल बसाहट के एक हिस्से के लिए होता है। हिन्दूवादी सोच के तहत \u003cstrong\u003eमहल\u003c/strong\u003e या\u003cstrong\u003e मोहल्ला\u003c/strong\u003e की व्युत्पत्ति \u003cstrong\u003eमहालय\u003c/strong\u003e से बताई जाती है। \u003cstrong\u003eमहा+आलय\u003c/strong\u003e से बना है महालय। संस्कृत में \u003cstrong\u003eमहा\u003c/strong\u003e यानी विशाल या बड़ा और \u003cstrong\u003eआलय\u003c/strong\u003e यानी निवास। आशय हुआ विशाल भवन। जाहिर है कि ध्वनिसाम्य और अर्थ साम्य के आधार पर महल या मोहल्ले की व्युत्पत्ति महालय से हो सकती है। मगर इन दोनों शब्दों का धातु मूल अलग है। महल और मोहल्ला सेमिटिक मूल के शब्द हैं जबकि महालय संस्कृत का है। इनके धातुमूल भी अलग अलग हैं इसलिए महालय से महल का जन्म एक दिलचस्प विचार भर है। मोहल्ला शब्द की रिश्तेदारी बंगाल और पूर्वी भारत में प्रचलित \u003cstrong\u003eमोहाल\u003c/strong\u003e, पंजाब के \u003cstrong\u003eमोहाली \u003c/strong\u003eसे भी है। इसी तरह सिखों के एक प्रसिद्ध पर्व \u003cstrong\u003eहोला-मोहल्ला\u003c/strong\u003e का नामकरण भी इसी मूल से हुआ है।\u0026#160; सिख संदर्भ मा (खुद)-हल्ला (आक्रमण) का अर्थ आगे बढ़कर हमला करना बताते हैं। बताया जाता है सिख गुरु गोविंदसिंह आमतौर पर बैसाखी के मौके पर अपने शिष्यों को युद्धाभ्यास कराते थे।\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e \u003cspan class\u003d\"fullpost\"\u003e   \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003ca href\u003d\"http://lh4.ggpht.com/_RZzdL9so394/SvnUmmfslBI/AAAAAAAAMho/MQ1gceCMAW4/s1600-h/29_08_2009-XTi_0958%5B11%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; margin: 5px 10px 5px 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px\" title\u003d\"29_08_2009-XTi_0958\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"29_08_2009-XTi_0958\" align\u003d\"left\" src\u003d\"http://lh5.ggpht.com/_RZzdL9so394/SvnUofkuTrI/AAAAAAAAMhs/MAJE3a-AfqY/29_08_2009-XTi_0958_thumb%5B9%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"327\" height\u003d\"247\" /\u003e\u003c/a\u003e मो\u003c/strong\u003eहल्ला शब्द में घिरे हुए स्थान का भाव है। यह मूल रूप से सेमिटिक मूल का है और अरबी ज़बान के जरिये दुनियाभर की भाषाओं में इसका प्रसार हुआ। मूलतः इसकी धातु है \u003cstrong\u003e\u003ca href\u003d\"http://books.google.co.in/books?id\u003dknA9NptP7xsC\u0026amp;pg\u003dPA1189\u0026amp;lpg\u003dPA1189\u0026amp;dq\u003dmahall,+mahal+descendind,lighting+of+journey\u0026amp;source\u003dbl\u0026amp;ots\u003d9EmYkuf5j_\u0026amp;sig\u003dcM86FfRmP_5o2FIrkOqz-dx9bzU\u0026amp;hl\u003dhi\u0026amp;ei\u003d5VH0SsO8C4rVkAXlntS4Aw\u0026amp;sa\u003dX\u0026amp;oi\u003dbook_result\u0026amp;ct\u003dresult\u0026amp;resnum\u003d2\u0026amp;ved\u003d0CA4Q6AEwAQ#v\u003donepage\u0026amp;q\u003d\u0026amp;f\u003dfalse\"\u003emahl\u003c/a\u003e\u003c/strong\u003e यानी \u003cstrong\u003eमह्ल\u003c/strong\u003e। अरबी में इसका मूल रूप \u003cstrong\u003e\u003ca href\u003d\"http://books.google.co.in/books?id\u003dVa6oSxzojzoC\u0026amp;pg\u003dPA460\u0026amp;dq\u003dmahalla+etymology\u0026amp;lr\u003d\u0026amp;ei\u003dtk30StzwE5XKkASli9zlBQ#v\u003dsnippet\u0026amp;q\u003dmahall\u0026amp;f\u003dfalse\"\u003eमा-हल्ला ma-halla\u003c/a\u003e\u003c/strong\u003e है। अरबी \u003cstrong\u003ehall\u003c/strong\u003e एक समूहवाची धातु है। इससे बने \u003cstrong\u003eहल्ला\u003c/strong\u003e शब्द में लोगों का समूह, विरासत गौर करें विरासत में गति का भाव है अर्थात यह लगातार चलती रहती है। गति का यही भाव हल्ला शब्द के अचानक धावा बोलनेवाले अर्थ से उजागर हो रहा है। किसी समूह द्वारा कहीं आक्रमण या चढ़ाई करने को \u003cstrong\u003eहल्ला\u003c/strong\u003e कहा जाता है। हिन्दी में \u003cstrong\u003eहल्ला बोलना\u003c/strong\u003e मुहावरा यहीं से आ रहा है। जाहिर है इस हल्ला में शोर-शराबा वाला अर्थ समूह की चारित्रिक विशेषता होती है कोलाहल या शोर करना। यूं इसका असली अर्थ समूह ही है। हल्ला में \u003cstrong\u003eमा\u003c/strong\u003e जुड़ने से बनता है \u003cstrong\u003eमा-हल्ला\u003c/strong\u003e। अरबी में इसका उच्चारण महल्ला है जबकि हिन्दी-उर्दू में यह मोहल्ला या मुहल्ला है। सिखों के पर्व होला मोहल्ला में सिखलोग सैनिक वेश में जुलूस निकालते हैं। राजभवन, सरकारी निवास के लिए \u003cstrong\u003eमहल \u003c/strong\u003eशब्द आम है जो इसी मूल से बना है। क्योंकि महल शब्द में मूलतः डेरा, पड़ाव या कहीं बसेरा करने का भाव है। ताजमहल का उल्लेख इस संदर्भ में इतना ही कि इस प्रसिद्ध मक़बरे के साथ महल शब्द के जुड़ने के पीछे शाहजहां की पत्नी मुमताज महल का नाम भी बताया जाता है जिसकी याद में बादशाह ने इसकी तामीर करवाई थी। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.etymonline.com/index.php?term\u003dTaj+Mahal\"\u003eएटिमऑनलाईन\u003c/a\u003e\u003c/strong\u003e के मुताबिक महल दरअसल अरबी शब्द \u003cstrong\u003ehall\u003c/strong\u003e से बना है जिसमें आश्रय, बसेरा, झोपड़ी, कुटिया, रिहाइश का भाव है। मगर वहां इसकी कोई व्याख्या नहीं मिलती। \u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/03/10.html\"\u003eऐसा लगता है\u003c/a\u003e अरबी hall में रिहाइश का भाव दरअसल इसे आश्रय के व्यापक आधारों से जोड़ता है। विशाल प्रकोष्ठ के अर्थ में अंग्रेजी का में हॉल है। अंग्रेजी का हॉल hall, सेल cell, होल hole और \u003cstrong\u003eहॉलो hollow\u003c/strong\u003e जैसे शब्द संस्कृत के शाल्(धर्मशाला, पाठशाला, अश्वशाला) की कड़ी में आते हैं। इन सभी शब्दों के मूल में प्राचीन भारोपीय धातु केल kel है जिसमें आश्रय, घिरा हुआ और निर्माण के ही भाव हैं। अंग्रेजी के सेल \u003cstrong\u003ecell\u003c/strong\u003e पर गौर करें। शाल का देशी रूप साल अंग्रेजी के सेल को और करीब ले आता है। हॉल के मूल में भी सेल ही है। सेल बना है पोस्ट जर्मनिक धातु \u003cstrong\u003ekhallo \u003c/strong\u003eसे जिसका अर्थ होता है घिरा हुआ, ढका हुआ, विस्तारित, बड़ा प्रकोष्ठ, खाली स्थान आदि। भारोपीय परिवार की भाषा पोस्ट जर्मनिक के khallo और सेमिटिक परिवार की अरबी के \u003cstrong\u003eख़ल्क़\u003c/strong\u003e \u003cstrong\u003ekhalq \u003c/strong\u003eया ख़ला \u003cstrong\u003ekhala\u003c/strong\u003e की समानता पर गौर करें। ख़ल्क का अर्थ \u003ca href\u003d\"http://lh5.ggpht.com/_RZzdL9so394/SvnUpyn0s1I/AAAAAAAAMhw/ek9zM1RnjK8/s1600-h/2378123902_72feaf58fb%5B4%5D.jpg\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; margin: 5px 0px 5px 5px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px\" title\u003d\"2378123902_72feaf58fb\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"2378123902_72feaf58fb\" align\u003d\"right\" src\u003d\"http://lh3.ggpht.com/_RZzdL9so394/SvnUrazQN_I/AAAAAAAAMh0/ugRdNKI7OUU/2378123902_72feaf58fb_thumb%5B2%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"257\" height\u003d\"375\" /\u003e\u003c/a\u003e भी निम्राण, सृजन,\u0026#160; घेरा हुआ, विशाल, विस्तारित, अंतरिक्ष आदि ही होता है। इसी श्रंखला में अरबी के hall का विस्तार भी आश्रय के अर्थ में हुआ हो तो आश्चर्य नहीं। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eकि\u003c/strong\u003eसी निश्चित रिहाइश या स्थानीय आबादी के लिए \u003cstrong\u003eमोहल्ला\u003c/strong\u003e शब्द हिन्दी में इतना आम है कि इसके अलावा कोई अन्य शब्द नहीं मिलता। वैसे मोहल्ला शब्द में हाता (अहाता), गली, पुरा, टोला, पोल, वाड़ा, बाड़ा, पेठ के भाव समाहित हैं। हालांकि अरबी महल्ला के मायने मध्यएशिया में बहुत व्यापक है। महल्ला शब्द का मूल अर्थ था किसी जन-समूह का ठहराव, टिकाव, पड़ाव, डेरा या विश्राम करना। बाद में इसका अर्थ हुआ किसी भी शहर का चतुर्थांश। गौर करें, यह शब्द फौजी या सैन्य ठहराव के लिए बनाए जाने वाले कैम्प के संदर्भ में प्रचलित हुआ होगा क्योंकि किसी भी प्राचीन बसाहट या शहर को चार हिस्सों में बांटना व्यावहारिक नहीं है। अलबत्ता नया शहर बसाते वक्त बसाहट के चार विभिन्न हिस्सों की परिकल्पना करना आसान है। जाहिर है, फौजी पड़ाव के दौरान खेमों-तम्बुओं का जो शहर बसता था उसे चार हिस्सों में बांटा जाता रहा होगा, जिसे महल्ला का जाता रहा होगा। बाद में अन्य आबादियों के लिए भी इसका इस्तेमाल होने लगा। अरब क्षेत्रों में महल्ला किसी भी आबादी के नाम से पहले लगाया जाता है जैसे \u003cstrong\u003eमहल्ला अल कुब्रा\u003c/strong\u003e। यह परिपाटी मिस्र में ज्यादा है। भारत में भी \u003cstrong\u003eमहल्ला चमेलियान\u003c/strong\u003e जैसे नाम मिलते हैं। दिल्ली के \u003cstrong\u003eझंडेवालान, कुंडेवालान\u003c/strong\u003e जैसे नामों के आगे खड़ा महल्ला शब्द साफ देखा जा सकता है। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eमु\u003c/strong\u003eस्लिम शासन काल में \u003cstrong\u003eमहल्ला\u003c/strong\u003e का अर्थ जिला, तहसील, वार्ड या शहर की एक रिहाइश को कहते थे। गुजरात में एक ज़िला है पंचमहल। उसे यह नाम पांच तालुकों के आधार पर मिला है। वैसे पंचमहल का अर्थ पांच महल या पांच मंजिला महल भी हो सकता है किन्तु यहां पांच महल्लों से अभिप्राय है। किन्हीं संदर्भों में महल्ला शब्द का इस्तेमाल सिर्फ मुस्लिम आबादी के लिए भी मिलता है। \u003cstrong\u003eमहल्ला\u003c/strong\u003e शब्द का इस्तेमाल उज्बेकिस्तान, तुर्की, तुर्कमेनिस्तान, अजरबैजान जैसे मुल्कों में एक सामाजिक व्यवस्था के बतौर ज्यादा होता है। जैसे अफ़गानिस्तान-पाकिस्तान में समुदाय के लिए ज़िरग़ा शब्द प्रचलित है, या भारत में खाप अथवा जाति पंचायत होती है वैसे ही इन मुल्कों की सामाजिक व्यवस्था में महल्ला का बड़ा महत्व है। ये महल्ले किसी खास इलाके में रहनेवाले लोगों में धार्मिक –सांस्कृतिक ऐक्य के लिए बनाई गई बिरादरियां होती हैं। महल्ला की एक संचालन समिति होती है जिसका प्रमुख रईस कहलाता है।\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cem\u003e\u003cstrong\u003eश्रंखला की अन्य कड़ियां-\u003c/strong\u003e\u003c/em\u003e\u003cstrong\u003e1.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/12/blog-post_05.html\"\u003e\u003cstrong\u003eकिले की कलई खुल गई\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e.2.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/12/blog-post_06.html\"\u003e\u003cstrong\u003eकोठी में समाएगा कुटुम्ब!\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e3.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/12/3.html\"\u003e\u003cstrong\u003eकक्षा, कोख और मुसाफिरखाना.\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e4.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/12/4.html\"\u003e\u003cstrong\u003eकिलेबंदी से खेमेबंदी तक\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e.5.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/12/5.html\"\u003e\u003cstrong\u003eउत्तराखण्ड से समरकंद तक\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e.6.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/02/7.html\"\u003e\u003cstrong\u003eबस्ती थी बाजार हो गई\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e.7.\u003c/strong\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/03/blog-post_18.html\"\u003e\u003cstrong\u003eकिस्सा चावड़ी बाजार का\u003c/strong\u003e\u003c/a\u003e\u003cstrong\u003e.8.\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/03/%E0%A4%AE%E0%A5%81%E0%A4%82%E0%A4%AC%E0%A4%88%E0%A4%AF%E0%A4%BE%20%E0%A4%9A%E0%A4%BE%E0%A4%B2%20%E0%A4%95%E0%A4%BE%20%E0%A4%9C%E0%A4%BE%E0%A4%AF%E0%A4%9C%E0%A4%BC%E0%A4%BE%20[%E0%A4%86%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%AF-8]\"\u003eमुंबईया चाल का जायज़ा\u003c/a\u003e.9.\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/03/9.html\"\u003eअंडरवर्ल्ड की धर्मशाला बनी चाल [आश्रय-9]\u003c/a\u003e.10.\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/03/10.html\"\u003eचाल, शालीनता और नर्क [आश्रय-10]\u003c/a\u003e\u003c/strong\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e     \u003ctable border\u003d\"0\" width\u003d\"648\" align\u003d\"right\" height\u003d\"17\"\u003e\u003ctbody\u003e         \u003ctr\u003e           \u003ctd bgcolor\u003d\"#cc9900\" width\u003d\"648\"\u003e             \u003cp align\u003d\"center\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ffffff\" size\u003d\"3\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-weight: bold\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eये सफर आपको कैसा लगा ? पसंद आया हो तो \u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/follow-blog.g?blogID\u003d7753883218562979274\u0026amp;loginTemplateDirectory\u003dFOLLOWING\"\u003e\u003cfont color\u003d\"#ff0000\" face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eयहां क्लिक\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e करें\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e \u003c/font\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e           \u003c/td\u003e         \u003c/tr\u003e       \u003c/tbody\u003e\u003c/table\u003e   \u003c/div\u003e    \u003cp\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003c/font\u003e\u003c/p\u003e \u003c/span\u003e  \u003cdiv class\u003d\"blogger-post-footer\"\u003ePictures have been used for educational and non profit activies. \nIf any copyright is violated, kindly inform and we will promptly remove the picture.\u003cimg width\u003d'1' height\u003d'1' src\u003d'https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7753883218562979274-2977958763464090582?l\u003dshabdavali.blogspot.com' alt\u003d'' /\u003e\u003c/div\u003e"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http://shabdavali.blogspot.com/feeds/2977958763464090582/comments/default","title":"Post Comments"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/21.html#comment-form","title":"11 Comments"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/2977958763464090582"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http://www.blogger.com/feeds/7753883218562979274/posts/default/2977958763464090582"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/21.html","title":"मोहल्ले में हल्ला [आश्रय-21]"}],"author":[{"name":{"$t":"अजित वडनेरकर"},"uri":{"$t":"http://www.blogger.com/profile/11364804684091635102"},"email":{"$t":"wadnerkar.ajit@gmail.com"},"gd$extendedProperty":{"xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","name":"OpenSocialUserId","value":"05071762628026980137"}}],"thr$total":{"xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","$t":"11"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7753883218562979274.post-1606395197965230347"},"published":{"$t":"2009-11-10T01:41:00.001+05:30"},"updated":{"$t":"2009-11-10T01:44:30.334+05:30"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"बकलमखुद"}],"title":{"type":"text","$t":"सरदार की ब्लागरी शुरु [बकलमखुद-114]"},"content":{"type":"html","$t":"\u003cdiv style\u003d\"border-bottom: black 0px solid; text-align: right; border-left: black 0px solid; padding-bottom: 8px; line-height: 1.2em; margin-top: 15px; padding-left: 8px; width: 40.3%; padding-right: 8px; margin-bottom: 5px; float: left; height: 278px; font-size: 0.9em; border-top: black 0px solid; margin-right: 30px; border-right: black 7px solid; padding-top: 8px\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-size: medium\"\u003e\u003cb\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; margin-left: 0px; border-left-width: 0px; margin-right: 0px\" title\u003d\"logo baklam_thumb[19]_thumb[40][12]\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"logo baklam_thumb[19]_thumb[40][12]\" src\u003d\"http://lh3.ggpht.com/_RZzdL9so394/SpL7TmSac0I/AAAAAAAAL0U/NOYn0husWVE/logo%20baklam_thumb%5B19%5D_thumb%5B40%5D%5B12%5D_thumb%5B15%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"227\" height\u003d\"52\" /\u003e\u003c/b\u003e\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"color: maroon\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e\u003cb\u003eदिनेशराय द्विवेदी\u003c/b\u003e सुपरिचित ब्लागर हैं। इनके दो ब्लाग है \u003cb\u003e\u003ca href\u003d\"http://teesarakhamba.blogspot.com/\"\u003eतीसरा खम्भा\u003c/a\u003e\u003c/b\u003e जिसके जरिये ये अपनी व्यस्तता के बीच हमें कानून की जानकारियां सरल तरीके से देते हैं और \u003cb\u003e\u003ca href\u003d\"http://anvarat.blogspot.com/\"\u003eअनवरत\u003c/a\u003e\u003c/b\u003e जिसमें समसामयिक घटनाक्रम,\u0026#160; आप-बीती, जग-रीति के दायरे में आने वाली सब बातें बताते चलते हैं। शब्दों का सफर के लिए हमने उन्हें कोई साल भर पहले न्योता दिया था जिसे उन्होंने \u003c/span\u003e\u003ca href\u003d\"http://lh6.ggpht.com/_RZzdL9so394/ShsNrY21b8I/AAAAAAAAIHM/Q8ob3cZ8H2M/s1600-h/dinesh%20r%5B9%5D.jpg\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e\u003cimg style\u003d\"border-right-width: 0px; margin: 5px 10px 5px 0px; display: inline; border-top-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px\" title\u003d\"dinesh r\" border\u003d\"0\" alt\u003d\"dinesh r\" align\u003d\"left\" src\u003d\"http://lh3.ggpht.com/_RZzdL9so394/ShsNsw4UtRI/AAAAAAAAIHU/3B0H9SMjSuE/dinesh%20r_thumb%5B7%5D.jpg?imgmax\u003d800\" width\u003d\"56\" height\u003d\"87\" /\u003e\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eसहर्ष कबूल कर लिया था। लगातार व्यस्ततावश यह अब सामने आ रहा है। तो जानते हैं वकील साब की अब तक अनकही बकलमखुद के \u003cspan style\u003d\"font-weight: bold\"\u003eसोलहवें पड़ाव\u003c/span\u003e और \u003cb\u003e114वें\u003cspan style\u003d\"font-weight: bold\"\u003e सोपान\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e पर... शब्दों का सफर में \u003c/span\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/03/blog-post_10.html\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eअनिताकुमार\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/a\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/03/blog-post_16.html\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eविमल वर्मा\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/a\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e,\u0026#160; \u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/03/9.html\"\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eलावण्या शाह\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003c/a\u003e\u003cb\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e,\u0026#160; \u003c/span\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2008/03/blog-post_9899.html\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eकाकेश\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/profile/06278779055250811255\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eमीनाक्षी धन्वन्तरि\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003ca href\u003d\"http://shiv-gyan.blogspot.com/\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eशिवकुमार मिश्र\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003ca href\u003d\"http://samatavadi.wordpress.com/author/afloo/\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eअफ़लातून\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/profile/16964389992273176028\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eबेजी\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003ca href\u003d\"http://pangebaj.com/?p\u003d396\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eअरुण अरोरा\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e,\u0026#160; \u003c/span\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/profile/08704724609304463345\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eहर्षवर्धन त्रिपाठी\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003ca href\u003d\"http://prabhakargopalpuriya.blogspot.com/\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eप्रभाकर पाण्डेय\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003ca href\u003d\"http://ojha-uwaach.blogspot.com/\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eअभिषेक ओझा\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e, \u003c/span\u003e\u003ca href\u003d\"http://www.blogger.com/profile/07700299203001955054\"\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003eरंजना भाटिया\u003c/span\u003e\u003c/a\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e,\u003c/span\u003e\u003c/b\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: arial unicode ms\"\u003e और \u003cb\u003e\u003ca href\u003d\"http://partners-test.blogger.com/profile/13303235514780334791\"\u003eपल्लवी त्रिवेदी\u003c/a\u003e\u003c/b\u003e अब तक बकलमखुद लिख चुके हैं।\u003c/span\u003e\u003c/span\u003e\u003cspan style\u003d\"font-family: akrutidevyoginicondunicode\"\u003e \u003c/span\u003e\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e \u003cfont size\u003d\"3\"\u003eपिछली कड़ी-\u003c/font\u003e\u003ca href\u003d\"http://shabdavali.blogspot.com/2009/11/blog-post_03.html\"\u003e\u003cfont size\u003d\"3\"\u003eचूजों को लगे पंख [बकलमखुद-113]\u003c/font\u003e\u003c/a\u003e\u003c!-- the drop cap --\u003e   \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cspan style\u003d\"border-bottom: darkkhaki 1px solid; border-left: darkkhaki 1px solid; line-height: 60px; margin-top: 1px; padding-right: 5px; font-family: times; background: khaki; float: left; color: white; font-size: 60px; border-top: darkkhaki 1px solid; margin-right: 1px; border-right: darkkhaki 1px solid\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003eसा\u003c/font\u003e\u003c/span\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e मान्य बीमा कंपनी के जिस डीएम से झगड़ा हुआ था। उस का सभी से झगड़ा होता चला गया। चाहे वे कर्मचारी थे या प्रोफेशनल। लेकिन फिर भी कुछ कमजोर लोग ऐसे रह ही गए जिन के बल पर वह अपना काम करता रहा। सब लोग उस से परेशान। कई ने उस की शिकायत भी की लेकिन सब बड़े अफसरों को उस ने पानी में ऐसा उतारा हुआ था कि कोई शिकायत नहीं सुनी जाती। उस के कर्मों ने कंपनी की एक शाखा तक बंद करवा दी। उस ने पूरे पाँच वर्ष निकाले। इस बीच हाउसिंग फाइनेंस ने संपत्ति के स्वत्वान्वेषण का काम जो हर स्थान पर कुछ वकीलों को दिया जाता था उसे आउट सोर्स कर दिया। चार राज्यों का काम दिल्ली की एक फर्म को दे दिया गया। हालांकि उस फर्म के लिए सारा काम करना संभव नहीं हो सका और कुछ स्थानों पर वकील काम करते रहे। पर बड़े नगरों में उस फर्म ने जिन वकीलों को विस्थापित कर दिया, सरदार भी उन में से एक था। उस के सामने फिर काम का संकट खड़ा हो गया। एक साथ एक तिहाई आमदनी का स्रोत छिन गया था। उन्हीं दिनों सामान्य बीमा कंपनी का डीएम बदल गया। वहाँ से काम वापस मिलने लगा लेकिन यह छिने हुए काम का पाँचवाँ हिस्सा भी नहीं था।\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e  \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eवकालत में मंदी, अदालतों में घमासान\u003c/strong\u003e\u0026#160;\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e \u003cspan class\u003d\"fullpost\"\u003e   \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eश्र\u003c/strong\u003eम न्यायालय में लम्बित मुकदमों की संख्या साढ़े तीन हजार ऊपर जा रही थी। हर साल चार-सौ मुकदमे नए आ जाते जब कि किसी भी तरह से डेढ़-दो सौ से अधिक मुकदमे निर्णीत नहीं हो रहे थे। स्थिति यह थी कि लंबित मुकदमों के निपटारे में ही बीस वर्ष का समय चाहिए था और मुकदमों का दायरा निपटारे से अधिक होने के कारण हर साल उन की संख्या बढ़ रही थी। अनेक सेवार्थी तो ऐसे थे जिन्हें अपने जीवनकाल में मुकदमे के निपटारे आशा नहीं रह गई थी। मुवक्किल प्रत्याशा के अनुपात में फीस तय और अदा करता है। फीस दर बढ़ने के बावजूद वकीलों की आय कम हो रही थी। इसी बीच श्रम न्यायालय के जज का स्थानांतरण हो गया और उस के स्थान पर किसी जज को नहीं लगाया गया। अदालत दो वर्ष तक खाली पड़ी रही। सरदार को फुरसत हो गई। इस बीच उस ने अच्छी फीस के कुछ फौजदारी और दीवानी मुकदमे लड़े और उन में सफलता भी पायी। लगने लगा कि श्रम न्यायालय में काम न रहने पर भी अपने लायक काम मिलता रहेगा। इन मुकदमों की सफलता इस काम को बढ़ाएगी। लेकिन सामान्य वकालत की स्थिति भी कम खराब न थी। दीवानी और फौजदारी अदालतें मुकदमों से अटी पड़ी थीं। एक-एक अदालत के पास चार-चार पाँच-पाँच अदालतों जितना काम इकट्ठा हो गया था। इस क्षेत्र में वकीलों के बीच घमासान था। वकील और उन के ऐजेंट काम के लिए अब सेवार्थियों के घर पहुँचने लगे थे। अधिकतर फौजदारी मुकदमों में वकील तफ्तीश करने वाले पुलिस अधिकारी की सिफारिश पर नियुक्त होने लगे थे। वकील की फीस में उन का कमीशन भी शामिल होने लगा। बढ़ती आबादी के मुकाबले अदालतों की स्थापना न होने से वकालत का व्यवसाय बुरी तरह प्रभावित हो रहा था। साफ था कि जब तक अदालतों की संख्या बढ़ती नहीं और सभी अदालतों में जजों की पदस्थापना नहीं होती। मुकदमों में लगने वाले समय में कमी नहीं आती। जिला स्तर तक वकालत का व्यवसाय कमाई के लिए बिलकुल बेकार हो चुका है। वकालत का व्यवसाय घोर और लंबी मंदी का शिकार हो चला था।\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eतीसरा खम्भा का आग़ाज़\u003c/strong\u003e\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eइ\u003c/strong\u003eन्ही दिनों अंतर्जाल पर सरदार का हिन्दी ब्लाग से परिचय हुआ। वहाँ साहित्य, पत्रकारिता, संस्मरण, राजनीति सब कुछ थे। फिर क्या था? वह रोज अंतर्जाल में विचरने लगा। वहाँ हिन्दी लिखने की में समस्या थी लेकिन वह भी हिन्दी आईएमई ने समाप्त कर दी। उस में रेमिंग्टन कुंजी-पट था जो लगभग कृति फॉण्ट के कुंजी पट जैसा ही था। इस की मदद से टिप्पणियाँ करना चालू हो गया। एक पुराने गुरूजी का उल्लेख अनूप शुक्ल के किसी आलेख पर देखा। वर्षों से गुरू जी का पता न था। उन से पते की फरमाइश की तो उन्हों ने प्रियंकर जी के माध्यम से उसे पूरा कर दिया। साथ ही यह भी सलाह दी कि सरदार को ब्लाग लिखना चाहिए। उस ने आरंभिक जीवन में कहानियाँ लिखी थीं। वकालत के दिनों पत्रकारिता भी की थी। कभी कभी भावना व्यक्त करने के लिए कवितानुमा भी कुछ लिखा था जिसे सराहा भी गया था। लेकिन वकालत के व्यवसाय की व्यस्तता ने सब कुछ बहुत पहले ही रोक दिया था। बीच में करीब साल भर एक दैनिक में साप्ताहिक कॉलम जरूर लिखा, शेष सब फुरसत मिलने पर लिखना बकाया था। व्यवसाय में छाई घोर मंदी और हिन्दी ब्लागरी से परिचय ने उस वक्त को जल्दी ही ला दिया। श्रम न्यायालय में जज के अभाव ने सरदार को जो खाली समय दिया था उस ने न्याय व्यवस्था की दुर्दशा और वकालत के व्यवसाय पर पड़ रहे उस के प्रभाव ने सोचने और कुछ करने को प्रेरित किया था। उस के अपने व्यवसाय पर पड़ रहा विपरीत प्रभाव उसे सब से अधिक परेशान कर रहा था। उस ने अदालतों की संख्या बढ़ाने की जरूरत को वकीलों के बीच व्याख्यायित करने का प्रयत्न किया था और यह भी कि इस के लिए वकीलों को ही सरकार से लड़ना होगा। लेकिन अदालतों की संख्या बढ़ने पर काम का बड़े नगरों से कस्बों और कस्बों से गांवों की और विकेन्द्रीकरण अवश्यंभावी था, जिस से वकील हमेशा भय खाता है क्यों कि वह हमेशा उस के मौजूदा काम को कम कर देता है। वकीलों के बीच सरदार की कोशिश कामयाब नहीं हो सकी। अचानक मन बना कि न्याय प्रणाली की समस्याओं को लेकर ब्लाग बना कर अपनी बात को लोगों तक पहुँचाया जाए। इस तरह ‘तीसरा खंबा’ का जन्म हुआ। \u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003e… और अनवरत का भी जन्म\u003c/strong\u003e\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; margin: 10px; font-size: 11pt\"\u003e\u003cfont face\u003d\"Arial Unicode MS\"\u003e\u003cstrong\u003eआ\u003c/strong\u003eरंभ में तीसरा खंबा तक पहुँचने वाले पाठकों की संख्या बहुत कम थी। वह विषय आधारित ब्लाग था। सरदार ने कुछ पुराने ब्लागरों से पूछा तो सलाह मिली कि पाठक खुद ही जुटाने होंगे। कुछ दिन में महसूस हुआ कि ब्लाग जगत में ब्लागरों से अन्तर्क्रिया करना आवश्यक है अन्यथा यहाँ तुम्हें कोई नहीं गाँठने वाला। इस तरह कोई बाईस दिन बाद अनवरत का जन्म हुआ। अनवरत में पाठक आने लगे और अंतर्क्रिया भी खूब होने लगी। लिखने का उत्साह बढ़ने लगा। उन दिनों तक हिन्दी ब्लाग पर गूगल विज्ञापन परोसता था। ऐसा भी लगा था कि यदि ब्लाग पर पर्याप्त पाठक आने लगे तो इन से पहले साल में इतनी आय तो की ही जा सकती है कि उन का खर्चा निकाला जा सके। कुछ महिनों बाद ही गूगल ने हिन्दी ब्लागों पर अपने विज्ञापन परोसने बंद कर दिए। जो आ रहे हैं वे सभी सामाजिक (मुफ्त) सेवा के विज्ञापन हैं। इस से यह तो निश्चित हो गया कि फिलहाल ब्लाग आय का तो क्या? ब्लाग लेखन का खर्च निकालने का साधन भी नहीं बन सकता। लेकिन ब्लाग के रूप में सस्ते में अभिव्यक्ति का जो साधन उपलब्ध था उस से अपनी बात को पहुंचाने का अवसर मिल रहा था। उस ने तय किया कि वह हर हालत में अपने ब्लाग लेखन को जारी रखेगा और उसे नियमित रखने का प्रयत्न करता रहेगा। \u003cem\u003e\u003cstrong\u003eअगली कड़ी में समाप्त\u003c/strong\u003e\u003c/em\u003e\u003c/font\u003e\u003c/div\u003e    \u003cdiv style\u003d\"line-height: 118%; 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