कवि साथियों से क्षमा याचना सहित

छंदमुक्ति तो एक सुविधा है

प्रकृति की स्तुति, कालांतर में देवता की स्तुति का आदिम उपकरण कविता ही रही है। कविता आज चाहे आम आदमी से दूर होती जा रही हो मगर प्राचीनकाल से ही कविता का प्रमुख तत्व

इसे भूमिका समझें

  कवि, कविता, कथा की श्रंखला से जुड़े शब्द पर पोस्ट लिखने बैठा मगर भूमिका लिखते-लिखते बहक गया। संभव है कवि-मित्र इससे नाराज़ हो जाएं। निवेदन है कि वे मुझे अ-कवि, अ-रसिक मानते हुए क्षमा कर दें। फिलहाल इसे मेरी आगामी पोस्ट की लंबी भूमिका समझ कर पचा लें

संगीत रहा है। संगीत तभी सधता है जब कविता छंद में हो। पुराने उद्धरणों , सूक्तियों , कहावतों में जो कुछ हमें याद रह जाता है वह छंद होता है, संदेश या कथ्य तो उसमें समाया ही है। यही वजह है कि आज की छंदमुक्त कविता आमजन में उतनी व्याप्त नहीं है । उसे सुना जा सकता है , पढ़ा जा सकता है, मगर कंठस्थ कर सुनाया नहीं जा सकता । सहज बातचीत में उसे उद्धरित नहीं किया जा सकता। कुछ आलोचक दंभ से कहते पाए जाते हैं कि आज की कविता  सीधे समाज से संवाद करती है। दो टूक बात के लिए छंद का आडंबर नहीं चलता है।   तो क्या कबीर की कविता समाज की समझ से दूर थी ? कबीर ने अपनी बात कहने के लिए छंद का आडंबर रचा ? कबीर से ज्यादा दो-टूक कहने की हिम्मत आज की फिरकापरस्ती में कितने लोग कर पाते हैं ? दरअसल छंद तो कविता का अनुशासन है और छंदमुक्ति एक सुविधा। उधर कुछ कवि यह भी कहते हैं कि उनकी कविता आम आदमी के लिए नहीं है। तो भला किसके लिए है ? प्यारे आलोचकों के लिए ?

कवि-कलरव के दिन बीते

कविता का छंदबद्ध या छंदमुक्त होना बेशक कवि की अनुभूति पर निर्भर करता है। मगर कवि की अनुभूति लोक से तभी जुड़ेगी जब उसमें छंद होगा। छंद में भी शास्त्रीयता हो ज़रूरी नहीं निराला, पंत जैसे कवि छंदमुक्त धारा के अग्रणी रहे मगर ठाठ से उनकी कविताएं उद्धरित की जाती हैं। वजह है छंदमुक्त होना शास्त्रीयता से मुक्त होना था मगर उनकी कविताओं में नैसर्गिक लय थी जिसने नया छंद रच दिया इसीलिए मंचों पर भी वे लोकप्रिय थे। बाद के दौर में छंदमुक्त कवि नई कविता के आंदोलन में रमें सो उनसे मंच भी छूट गया। शास्त्रमुक्त नए छंद [या कोरी तुक] के बूते बरसों तक मंच लूटने की  कला को हास्य कवियों ने हथियाए रखा । अब उसकी भी दुर्गति हो चुकी है।  आज के गुरु-गंभीर, आलोचकों के लाड़ले कवि छुटपुटिया पत्रिकाओं में समा कर खुश हो जाते हैं। मंचों पर कवि-कलरव के दिन बीत गए। कवियों को बुरा लग सकता है मगर आज साहित्य में छंदमुक्त कविता लिखनेवाले लोकप्रिय नहीं हैं। कवि-आलोचक बिरादरी में एक दूसरे की पीठ खुजाने वाले सतत प्रशस्तिगान को मैं मुक्तछंद के किसी कवि की लोकप्रियता का पैमाना मानने को तैयार नहीं हूं।

कविता की उम्र

उम्र का तक़ाज़ा एक हकीक़त है। कविता की उम्र क्या सिर्फ पोथी की उम्र से तय होगी या जन-मानस में पैठने वाले गुण से तय होगी ? कबीरबानी ग्रंथों में सुरक्षित रही या जनमानस में  ?

कविता के नाम पर सदियों से जो कुछ ज़िंदा है वह छंद है, लय है , गीत है। सुदीर्घ गद्य की तरह कविताएं भी आज के दौर के संघर्षों में तपे-खरे कवियों ने लिखी। उन्हें पढ़ा तो जा सकता है मगर सुना नहीं जा सकता। वे अच्छे लोग हैं, अच्छी बातें करते हैं, वैश्विक समझ रखते हैं, कला के पारखी हैं और उम्दा बहस कर लेते हैं। वे पत्रकार हैं, नौकरशाह हैं, व्यवसायी हैं और अध्यापक हैं। मगर कविता की उम्र पर नहीं सोचते। इसलिए वैसा लिखते नहीं। राह आसान बनाना और आसान राह चुनने में बहुत फर्क है।  कविता की उम्र क्या सिर्फ पोथी की उम्र से तय होगी या जन-मानस में पैठने वाले गुण से तय होगी ? कबीरबानी ग्रंथों में सुरक्षित रही या जनमानस में ? क्या आज की कविता  सदियों तक उद्धरित की जाएगी ?  इसने नई कहावतें या मुहावरे गढ़े हैं ? यह प्रक्रिया लगातार चल रही है या लुप्त ही हो गई है ?

 बंद कमरे में खुश हो लेना तो अच्छी बात नहीं दोस्तों !