वाट लगा दी, बत्ती बुझा दी…

बीते कुछ वर्षों से मराठी का वाट लगना मुहावरा हिन्दी में काफी मशहूर हो चला है..

कि सी भी भाषा में अन्य भाषाओं के शब्दों का आना-जाना उसे समृद्ध करता है, उसकी खूबसूरती बढ़ाता है। हिन्दी में भारत की कई भाषाओं के शब्द हर रोज़ समाहित हो रहे हैं। सामाजिक समरसता जितनी बढ़ेगी, संस्कृतियों का मेल-जोल जितना तेज होगा, भाषा का विकास भी निरंतर होता रहेगा। हि्न्दी में पिछले कुछ वर्षों से एक मुहावरा तेजी से लोकप्रिय होता जा रहा है-वाट लगना जिसका मतलब होता है नुकसान हो जाना या काम बिगड़ जाना।

वाट लगना मुहावरे में वाट शब्द ही प्रमुख है। यह हिन्दी का शब्द नहीं है। आमतौर पर यह गुजराती और मराठी में ज्यादा प्रयुक्त होता है। नुकसान होने या नुकसान करने जैसे अर्थों में वाट लगना, वाट लगाना जैसे प्रयोग पहले मराठी से मुंबइया हिन्दी में आए फिर फिल्मों के जरिये अब हिन्दी क्षेत्रों में भी खूब इस्तेमाल हो रहे हैं। मराठी वाट बना है संस्कृत के वर्तिः (वर्तिः > वत्ती >  बत्ती >  बाती > वाट ) शब्द से जिसका अर्थ होता है दीपशिखा, अग्निशिखा।  इसके लिए वर्तिका शब्द भी है जो संस्कृत का है मगर साहित्यिक हिन्दी में इस्तेमाल किया जाता है जिसका मतलब भी दीये की लौ होता है। वर्तिः शब्द बना है वृत् धातु से जिसमें गोल, घेरा, घूमने, हिलने का भाव है। दीये की लौ पर गौर करें तो पाएंगे कि इसमें एक सातत्य, गति का भाव है। जलती हुई शिखा अपने चारों और एक आभा-वलय का निर्माण करती है।

हिन्दी में वर्तिः से बत्ती या बाती जैसे शब्दों का निर्माण होता है जो खूब इस्तेमाल होते हैं। मराठी में इसका रूप वाती/वात भी होता है। दीयाबाती का मतलब होता है शाम के समय उजाले का प्रबंध करना। आज भले ही बिजली के बल्बों से रोशनी होती है, मगर तब भी बत्ती जलाओ, बत्ती बुझाओ ही कहा जाता है। मोमबत्ती, अगरबत्ती, ऊदबत्ती जैसे शब्द भी इससे ही बने हैं। हालांकि वर्तिः शब्द के मूल में दीये की लौ न होकर जलनेवाले कपास-सूत्र प्रमुख है। गौर करें कि दीपक की बत्ती कपास से ही बनाई जाती है। कपास के फाहे को हथेलियों के बीच रख कर गोल-गोल लपेटने की क्रिया से ही बत्ती का निर्माण होता है। इसी चक्रगति क्रिया के लिए हिन्दी शब्द है बटना जो वर्तनीयं से ही बना है। जिसे बट कर बनाया जाए वही है वर्तिका या बत्ती। बत्ती में जलने का नहीं बल्कि गोलाई और घुमाव वाला भाव प्रमुख है। खड़िया की चाक को भी बत्ती कहा जाता है जिससे श्यामपट्ट पर लिखा जाता है। वर्तिः या वर्तिका से जहां हिन्दी में बत्ती, बाती शब्द का निर्माण हुआ वहीं मराठी में इससे वाट शब्द बना। बत्ती और वाट दोनों में ही जलने और नष्ट हो जाने का भाव प्रमुख है। अनादिकाल से मनुष्य को अग्नि के भीषण रूप का ज्ञान रहा है।

...हिन्दी में अगर बत्ती दी जाती है तो मराठी में वाट लगा दी जाती है…

हिन्दी में नुकसान के अर्थ में बत्ती देना का वही अर्थ है जो हिन्दी में नुकसान के अर्थ में बत्ती देना का वही अर्थ है जो मराठी में वाट लगना का है।

इसी अर्थ में उर्दू मुहावरा पलीता लगाना भी होता है। मद्दाह के उर्दू शब्दकोश के मुताबिक हिन्दी का पलीता शब्द उर्दू के फलीतः से आया है जिसका मतलब होता है चिराग की लौ। मद्दाह साहब के मुताबिक उर्दू का फलीतः दरअसल भ्रष्ट प्रयोग है और बरास्ता तुर्की इसने फारसी और अरबी में घुसपैठ की है। अपने मूल स्वरूप में यह अरबी का फतीलः शब्द है जिसका वर्णविपर्यय की क्रिया के चलते रूपपरिवर्तन हुआ और यह फलीतः बन गया। मगर जॉन प्लैट्स के हिन्दी-उर्दू-अंग्रेजी कोश के मुताबिक हिन्दी का पलीता शब्द संस्कृत के प्रदीप्त से बना है जिसका अर्थ होता है जलाया हुआ, सुलगाया हुआ। प्रदीप्त से पलित्त और फिर पलीता बना। मुझे लगता है उर्दू, फारसी और तुर्की में जो फलीता या पलीता है उसकी रिश्तेदारी अरबी के फतीलः से नहीं है। निश्चित ही प्रदीप्त के देशज रूप पलित्त के ही ये प्रतिरूप हैं।

नुकसान के ही अर्थ में फूंकना, घर फूंकना जैसे मुहावरे भी हिन्दी में बोले जाते हैं। हिन्दी का फूंक शब्द संस्कृत की फुत् या फूत् धातु से निकला है। यह ध्वनिअनुकरण के आधार पर बनी धातु है। मुंह से तेजी से श्वास छोड़ने पर यही ध्वनि होती है। इसका प्रयोग ‘कृ’ अर्थात करने के साथ होता है। इस तरह बनता है फुतकृ जिससे हिन्दी में फुत्कार शब्द बनता है। फूंक की रिश्तेदारी इससे ही है। आक्सीजन की मौजूदगी में ही आग जलती है। अधिक तेज आंच के लिए चिंगारी को फूंक मारी जाती है जिससे आग जोर पकड़ती है। भड़काने या उकसाने के लिए भी फूंक देना मुहावरे का प्रयोग किया जाता है।

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