पंचों का प्रपंच यानी दुनिया है फानी…

आ म बोलचाल की भाषा में तत्सम शब्दों की बजाय तद्भव शब्दों के बढ़ते जाने की प्रवृत्ति होती है। भाषा में जो तत्सम शब्द बचे रह जाते हैं उसकी वजह उनमें निहित अर्थशक्ति अथवा तद्भव शब्द में अलग अर्थवत्ता का विकसित होते जाना भी है। प्रपंच भी एक ऐसा ही आम शब्द है जो मूल तत्सम रूप में ही हिन्दी में खूब प्रचलित है। झगड़ा-फसाद करनेवाले के लिए हिन्दी में प्रपंची सम्बोधन खूब लोकप्रिय है। प्रपंच में निहित शब्दशक्ति मूलतः नकारात्मक है। इसका प्रचलित अर्थ है बखेड़ा या झगड़ा। किसी किस्म का विवाद अथवा झमेला। दिखावा करना, आडम्बर रचना, ताम-झाम फैलाना जैसे भाव भी इसमें निहित हैं। यही नहीं षड्यंत्र, छल-कपट करना भी इसकी अर्थवत्ता में शामिल हैं। हालांकि अपने मूल रूप में प्रपंच में ये तमाम अर्थ नहीं हैं। शब्द में नए नए अर्थों की स्थापना समाज में अपने आप होती जाती है। प्रपंच का मूल अर्थ है संसार, विश्व, लगातार फैलती दुनिया आदि।

संस्कृत की पंच् धातु की अर्थवत्ता बड़ी व्यापक है। मूलतः यह समूहवाची शब्द है जिसमें एक से अधिक का भाव है। पंच् का सामान्य अर्थ पांच की संख्या है मगर इसका मूलार्थ किसी विशिष्ट अंक या संख्या का द्योतक नहीं है। पंच यानी अनेक। वैदिक युग में पंच में अंक संबंधी भाव समाहित हुए। संसार या काया आदि के संदर्भ में पंचतत्वों की कल्पना की गई। उनकी तार्किक विवेचना के बाद पंचमहाभूत की परिकल्पना स्थापित हुई जो आज भी प्रचलित है। मान्यता है कि यह संसार पंचतत्वों यानी अग्नि, पृथ्वी, जल, वायु और आकाश ( क्षिति, जल पावक, गगन, समीरा ) से निर्मित है। दार्शनिक मीमांसा, सूफियों की बानी और निर्गुण कवियों नें शरीर को संसार का प्रतीक माना है, सो काया के मूल में भी यही पंचतत्व हैं। संस्कृत का प्र उपसर्ग जब विशेषण से पहले लगता है तो उसका अर्थ बहुत, अत्यधिक, अत्यंत होता है और संज्ञा से पहले लगने पर अर्थ होता है आगे, सम्मुख।

पंचमहाभूत में संसार की अर्थ स्थापना से स्पष्ट है कि प्रपंच में पंच से पहले प्र उपसर्ग लगने का अभिप्राय इन्हीं पंचमहाभूतों से निर्मित सृष्टि के विस्तार से है। धातु या विशेषण दोनों रूपों में पंच से बने प्रपंच का अर्थ होता है उजागर होना, प्रकट होना, विस्तार होना। पंचमहाभूत अर्थात संसार के संदर्भ में इसका अर्थ होगा दुनिया की विविधता, बहुलता, संसार की माया, भौतिकता का विस्तार, जगत का ऊपरी रूप या वैभव जो मूलतः नश्वर है या दार्शनिक अर्थो में छलना है। हिन्दी शब्दसागर के अनुसार प्रपंच में उत्तरोत्तर फैलाव का भाव है। एक से अनेक और फिर भवजाल तक विस्तार। संसार या सृष्टि यूं भी लगातार विस्तृत हो रही है। सासांरिक व्यवहारों, नियमों, लोकाचारों का बढ़ना चाहे सामाजिक विकास का पर्याय हो, पर अंततः यह आधिक्य मनुष्यता की सहज जीवनचर्या के लिए जंजाल ही है और इससे जुड़ कर संसार के साथ कदम से कदम मिला कर चलने का भ्रम अंततः कई तरह की वंचनाओं में सामने आता है। इसीलिए प्रपंच असली संसार नहीं बल्कि मायालोक है जहां सब कुछ छलावा है।

प्रपंच मूलतः बौद्ध विचारधारा से प्रभावित तंत्रशास्त्र का शब्द है जिसमें संसार को माया मानते हुए जंजाल समझा गया है। सूफी अंदाज़ में कहें तो- कहते हैं ज्ञानी, दुनिया है फानी। मध्यकाल में शंकर ने प्रपंचसार नामक ग्रंथ भी लिखा था। सो साफ है कि दुनिया एक झमेला जैसी कहावतों के मूल में संसार को प्रपंच अर्थात पंचमहाभूतों का विस्तार माननेवाली अर्थवत्ता समायी है। अब इस दुनिया को फानी मानते हुए ही तो गालिब कह गए कि बाज़ीचाए अत्फाल है दुनिया मेरे आगे। होता है शबो-रोज़ तमाशा मेरे आगे। इसी तर्ज पर संसार के मायावी स्वभाव पर निदा फाजली कहते है-दुनिया जिसे कहते हैं, जादू का खिलौना है। मिल जाए तो मिट्टी है, खो जाए तो सोना है। सो मुहावरे के अर्थ में देखें तो छल-प्रपंच में प्रपंच शब्द की व्यावहारिक और दार्शनिक अर्थवत्ता साफ नजर आती है।

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