बहादुर की जाति नहीं होती[माई नेमिज खान-2]

पिछली कड़ी-माई नेमिज खान बहादुर पठान [1] 

मध्यकाल में बहादुर शब्द की महिमा खान शब्द की तरह ही बढ़ती रही। शौर्यसूचक इस शब्द की व्याप्ति सिर्फ शासक वर्ग तक सीमित न रहकर आम लोगों में भी हुई।

ब हादुर शब्द भी खान की तरह तुर्क-मंगोल संस्कृति से उपजा है जिसका इस्तेमाल मुगलों और अंग्रेजों ने रेवडियां बांटने में किया। इस शब्द की अर्थवत्ता और उससे जुड़ा रुतबा इतना जबर्दस्त है कि उत्तर भारत की मार्शल कौमों (लड़ाका जातियां) में पुरुषों के नाम के साथ यह शब्द लगाना शान की बात मानी जाती है मसलन- विजय बहादुर, जंग बहादुर। यही नहीं, नेपाल के क्षत्रियों में तो यह परंपरा इतनी प्रचलित है कि भारत में तो अब नेपालियों के लिए बहादुर शब्द ही पहचान बन गया है। बहादुर शब्द वैसे तो हिंन्दी में उर्दू-फारसी के जरिये आया मगर है तुर्की जबान का। बल्कि यूं कहें कि इसकी पैदाइश मंगोल जबान में हुई और परवरिश तुर्की जबान में। तुर्की में इसका उच्चारण होता है बगातुर यानी वीर, योद्धा, बलवान या नायक। इसी तरह मंगोल जबान में इसका उच्चारण होता है बघातुर। मूलतः तुर्क-मंगोल (पश्चिमी एशिया वाला तुर्की नहीं बल्कि मध्यएशिया के तुर्कमेनिस्तान वाला तुर्क, जहां से तुर्किक समुदाय और भाषा का उद्गम हुआ है) भाषा परिवार का शब्द है बघातुर  जिसमें रुतबा, शौर्य और जुझारूपन के भाव है। समुच्चय रूप में ये सभी भाव योद्धा से जुड़ते हैं और इसका अर्थ भी यही है-वीर, लड़ाका। एक पौराणिक शूरवीर जिसके किस्से लोकगाथाओं में मिलते हैं। बघातुर शब्द तुर्क-मंगोल संस्कृति से निकल कर मध्यकाल में सुदूर पूर्व से लेकर पश्चिम में बुल्गारियाई भाषाओं में विभिन्न रूपांतरों के साथ प्रचलित हो गया। इस शब्द को लोकप्रिय बनाने में खान नामधारी तुर्क-मंगोल बघातुरों का ही योगदान रहा मसलन चंगेज़ खान। तेरहवीं सदी में एशिया से यूरोप तक फैले उसके विशाल साम्राज्य में इस नाम की महिमा खान शब्द की तरह ही बढ़ती रही। शौर्यसूचक इस शब्द की व्याप्ति सिर्फ शासक वर्ग तक सीमित न रहकर आम लोगों में भी हुई।

मंगोल भाषा में इस शब्द का व्यापक प्रयोग होता रहा। इसका कारण रहा मंगोल अमीरों और राजाओं द्वारा अपने नाम के साथ इसका प्रयोग करने का चलन। प्रसिद्ध मंगोल योद्धा चंगेज खान के पिता का नाम था येसुगी बघातुर(1100-1180) और उसके दादा का नाम था बैरतान बघातुर। जाहिर है नाम के साथ इस लफ्ज के इस्तेमाल की रिवायत भी मंगोलिया से चल कर तुर्कमेनिस्तान, ईरान होते हुए हिन्दुस्तान और नेपाल तक आम हो गई। उधर ईरान के उत्तर में जॉर्जिया होते हुए यह रूस में दाखिल हुआ और फिर एशिया की सरहद लांघते हुए यूरोप की बुल्गारी भाषा में समा गया।  बुल्गारी में इसका उच्चारण बगातुर, रूसी में बोगातिर, पोलिश में बहातेर, फारसी और हिन्दी उर्दू में बहादुर, जॉर्जियाई में बगातुर, हंगारी में बतोर, उज्बेकी, तातार और कुर्दिश में बातिर, तुर्किक में बातुर और मंगोल में बटोर है। मंगोलिया की राजधानी उलानबटोर में भी यही बहादुर शब्द झांक रहा है जिसका मतलब होता है बहादुरों का घर।

भारत के उत्तरी इलाके में बहादुर का बोलबाला कुछ इस कदर बढ़ा कि इसके हिन्दी अर्थ वीर ने इसका साथ देना पसंद किया। नतीजतन बहादुरों की शान बढ़ाने वाला एक नाम और बन गया-वीर बहादुर। भारत में जब मुस्लिम शासन खत्म हुआ तो अंग्रेजों ने प्रभावी हिन्दू और मुस्लिम ज़मींदारों को उपाधियां बांटीं जिनमें खान बहादुर मुसलमानों के लिए थी और राय बहादुर हिन्दुओं के लिए। मज़े की बात यह कि खान और बहादुर दोनों ही शब्द मंगोल मूल के थे, जिनका धर्म से कोई लेना देना नहीं था। यह फर्क करना सबसे पहले अंग्रेजों ने ही शुरू किया। शब्दों का सफर अजीब होता है। खान की जो प्रभावशीलता अंततः धर्म की चमक से जुड़ गई, वहीं उसी मूल से निकले बहादुर शब्द में वीरता का भाव बरक़रार रहा और इसका दायरा हिन्दू-मुस्लिम दोनों कौमों में विस्तृत होता रहा।

इसी किस्म का एक शब्द है पठान यानी खालिस अफगानी लोग। भारतवर्ष की आज़ादी के वक्त जब दोनों देशों के कई नेता बेहद आत्ममुग्ध, स्वार्थ के नशे में चूर थे तब इस देश का एक महान नेता तथाकथित राष्ट्रवादियों के हाथों ठगे जाने से सर्वाधिक दुखी था। वह एक सच्चा पठान था- खान अब्दुल गफ्फार खान यानी सीमांत गांधी। विभाजन के पूर्व  भारत के पश्चिमी क्षेत्र पख्तूनिस्तान में आजादी की अलख जगानेवाला सीमांत गांधी। हिन्दुस्तान का विभाजन न होता तो आज शायद इस्लामी आतंकवाद नाम की समस्या भी यहां नहीं होती। भारत के मुस्लिम समाज में बहुत से लोग पठान उपनाम का इस्तेमाल करते है। आज पठान शब्द से एक धर्म या जाति-विशेष का हो कर रह गया है मगर किसी वक्त ऐसा नहीं था, बल्कि पश्चिमोत्तर भारत के एक खास इलाके में रहनेवाले सभी लोग पठान कहलाते थे ठीक वैसे ही जैसे पंजाब निवासी पंजाबी, महाराष्ट्र के लोग मराठी और गुजरातवासी गुजराती। दरअसल इस्लाम के जन्म से भी सदियों पहले वैदिककाल में जब अलग-अलग गण हुआ करते थे भारत के उत्तर-पश्चिमी इलाके में पक्थ नाम का एक गण था। इसका क्षेत्र आज के रावलपिंडी से लेकर अफगानिस्तान के दक्षिण-पूर्वी इलाके तक थे। इसमें उत्तर में आज के पेशावर-काबुल से लेकर दक्षिण मे क्वेटा जैसे इलाके आते हैं।

खास बात ये कि ये समूचा क्षेत्र पहाड़ी है। पख्त शब्द मूल रूप से पष् धातु से बना है जिसमें ऊंचाई, बुलंदी और मजबूती जैसे अर्थ निहित हैं। समझा जा सकता है कि ये सब विशेषताएं पहाड़ में ही होती है और पहाड़ी क्षेत्र होने से ही इसे पक्थ नाम मिला होगा। इससे बने पठार(हिन्दी ), पुख्ता (फारसी) और पाषाण् ( संस्कृत) जैसे शब्द भी इसी तथ्य को साबित करते हैं। जाहिर है पक्थगण का एक रूप पहले पश्त या पष्त रहा होगा। क्योंकि आज भी इस इलाके के लोग खुद को पश्तून कहते हैं। इनकी बोली भी पश्तो या पुश्तो कहलाती है। पक्थ गणवासी ही पख्तून कहलाए। इन लोगों का इलाका पख्तूनिस्तान कहलाया और पख्तून से ही बना पठान। अविभाजित भारत में पेशावर, सियालकोट, रावलपिंडी के हिन्दू भी पठान ही थे और मुस्लिम भी। भारत में मुस्लिम आक्रमण के वक्त तक इस पूरे क्षेत्र में हिन्दू राजा जयपाल का शासन था जो पठान था। छह सदी ईसापूर्व हुए प्रख्यात वैयाकरण पाणिनी भी पठान थे। रावलपिंडी, क्वेटा जैसे क्षेत्रों में आज भी हिन्दू अल्पसंख्यक हैं और वे पठान ही हैं। पठानकोट  नाम के साथ पठान शब्द भी किसी ज़माने में वहां पठानों की बहुतायत होने का संकेत करता है। महाराष्ट्र में पैठण नाम का स्थान अपनी नफीस बुनावट वाली साड़ियों और संत एकनाथ के जन्मस्थान के लिए मशहूर है। प्राचीनकाल में इसका नाम प्रतिष्टान था जिसका अपभ्रंश पैठण हुआ। ग्रियर्सन ने अपने भाषायी सर्वे में इसे पश्तून का भारतीय रूप समझा था।

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